如何协调人类文明中两种重要的文化现象——科学与宗教之间的冲突。显然，以实证主义为主要代表的现代主义的观点是行不通的（这构成了本书的第二章的内容），而欧洲大陆的后现代文化相对主义与社会建构主义也行不通（这构成了本书的第三章的主要内容），而科学哲学的后实证分析虽然提供了一条融合的途径，但却提出了一个科学与宗教之间关系的僵硬的机械等级模式，不能够在上述两种极端的绝对主义立场与相对主义的立场之间寻求出一种正确的出路（这构成了本书的第四章的主要内容）。根源在于，所有这些观点都脱离了科学实践与宗教实践之间的关系，一句话，人类的生活实践去谈论科学与宗教之间的关系，把这种关系中的认识论与社会文化研究强行分离开来，或只谈认识论分析（现代主义的做法），或只谈社会与文化的分析（后现代主义的做法），从而无法正确与全面地把握科学与宗教之间的关系。人类的经验，是指在历史的、政治的、地理的、心理的与其他语境之中的人类生活的展现。因此，如果我们试图把科学与宗教的关系放在人类的生活经验、人类的历史与文化的演化、人类生活的辩证法中去思索与考察，赋予科学与宗教的关系以一种动态的、历史的、自然与社会、认识与文化相统一的辩证形态，那么，在这方面，怀特海的辩证的过程哲学、中国传统文化中的有机自然观与佛教能够提供很好的分析视角的（这构成了本书的第五章的主要内容）。
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