第一章 从认识自己到全人教育<br> 到底我是谁<br> 一、认识你自己<br> 照镜子一看，我知道里面的人就是我，不过我见到的是镜子里面的我，这是外表，而这个外表是会变化的。<br> 最近一位朋友要帮我制作演讲录音带，请我去南部演讲，演讲之后他说你最好拍一些照片，总要让别人知道这是谁讲的，然后把我带到照像馆去了，由老板亲自操刀给我拍照，他很会拍，拍下照片之后寄给我；我一看吓了一跳，以为是十年以前的我。<br> 这说明了什么？照片很容易骗人。我们平常看照片的时候都会说，你看，想不到我以前这么年轻。但是任何照片一旦照出来就已经过去了，现在真实的我跟我留下来的照片之间，永远有一段距离。<br> 当下所有的<br> 人的生命一直在开展，过去不管你做了多少事，现在这一刹那才是你当下所有的，即使活到八十岁也一样，当下这一刹那你能够活着，你的生命就是一个新的开始。<br> 很多年轻人认为自己很年轻，事实上他们的生活只有四个字可以形容，就是“浪费时间”。有一次我在台湾大学校门口搭出租车，上车之后，司机问我：“你要去哪里？”接着问：“你是台大教授吗？”我最怕碰到这样的司机，为什么？因为我知道他接着就要教训我了。他们一旦发现我是台大教授，接着就要说社会风气怎么坏，教授怎么当的，学生没有教好，很多类似这样的话。<br> 我先讲两次经历。<br> 第一次是我上出租车之后，司机就说他对大学生很失望。有一天早上八点钟，他载四个学生去某大学考试。学生在车上聊天，司机听到了，心里很难过。他们说今天要期末考试，但是昨天打麻将打了通宵，打到早上八点，四个人再包辆出租车去学校考试，接着有人说：“我们准备好了吗？”准备什么？“做弊准备好没有？”这个司机接着对我说：“你看，父母亲那么辛苦把孩子送到大学去，他们居然临近期末考试时还打通宵麻将，还问做弊准备好没有，这些学生实在令人失望。”<br> 我无法否认他的话，因为他的经验是他所能依据的唯一真实，我只能对他说这个经验不一定是普遍的，假如大学生都是这样的话，我们的大学怎么办得下去呢？<br> 但是后来在台大发生了一件事，就在去年。一位老师有一天去上课的时候在路上昏倒，被发现之后送到医院，醒来之后忘了自已是谁。因为他患了失忆症——短暂失忆——突然间忘了自己所有的一切。 <br> 过几天他到学校，学生知道他有这种病症。有个学生没交报告，他把学生找来问：“你怎么没交报告？”学生说：“我交了，你忘记了。”老师想，对啊，我有失忆症，大概忘记了，就给他八十分。这个学生真的很坏，他上网说，上学期我没交报告，老师有失忆症，我跟他说我交了，照样得到八十分。上网之后，第二个学期开学选课的时候，这个老师的课有四百多名学生选。<br> 各位现在知道大学生用不用功吧！他们整天上网做什么？找一些快要失忆的教授的课来选。选这样的课很轻松啊，不上课、不交报告、不用考试，说一声老师你忘记了，就可以拿八十分。这并不是笑话，而是事实。所以我要强调，年轻并不值得羡慕，因为只有活在当下，你的生命才是真实的。<br> 有思想才存在<br> 英国哲学家罗素（B.Russell），很有才华也非常调皮。年纪很大了，说话还是很有智慧。有一次，有人间他：“你是一位有名的哲学家，能不能给年轻人一些劝告？”他说：“年轻人？年轻人在哪里？我没见过年轻人。”别人以为他开玩笑，说：“你怎么没见过年轻人呢？”他说：“年轻人没有思想，根本就不存在嘛！”<br> 换句话说，一个人没有思想的话，他的存在是按照别人的想法去生活，他的存在、他的生活，只是一个复制品而已，是一个复印件或传真，并没有原版。所以希腊时代有一位悲剧家就说：“一个人不知道如何表达自己的思想，他就是奴隶。”奴隶代表什么？他没办法独立思考，他所有的一切都是学习别人、参考别人的。所以我说这些话的用意在什么地方？就在于强调“认识你自己”。<br> “自我”是我们这一生里面所要掌握最可贵、最真实的资产。当然，你如果信仰宗教，讲到最后需要无私、无我，那是另外一种境界。你若不能先拥有自我，怎么可能去超越自我，根本没有这种超越的问题。宗教的境界很高，但一定要从初步的慢慢往上走。<br> 我们接下来就要谈一谈，如何认识你自己。<br> 二 活在这个时代<br> “认识你自己”，首先要把自己放在时空的坐标里面加以界定。首先，坐标是指时间上的定位，如今天是什么时代，我是什么样的年纪。<br> 时代是指整个趋势的变化。比如我们所处的21世纪，是一个什么样的时代呢？并不是世纪转换之后立刻就产生大的变化，而是因为这是一个新的开始，对整个人类来说，可以重新认真思考下一步该怎么走。所以我们讲整个时代的时候，用“后现代社会”来形容。“后现代社会。这个词听起很复杂，其实很简单，大概包括以下几点。<br> 价值归零<br> 什么叫价值归零？在后现代社会，就是我们现在生活的社会，所有一切老师教的、父母教的，真假是非、善恶美丑都要归零。<br> 换句话说，我不能盲目接受别人所定的价值观。这是一个相当普遍的现象，为什么会如此？因为信息太过丰富，许多年轻人发现所有价值都是相对的。你现在很难说，谁一定是好人，谁一定是坏人。<br> 我们常常强调“灰色地带”，现在这个“灰色地带”弥漫了一切，在这个时候价值归零就显得重要了。我们小时候都喊过：“某某人万岁！”后来发现谁会万岁呢？像这个就代表它需要重新思考，什么重要，什么次要，到最后就会发现什么都不重要；然后出现忧郁症，觉得有一点沮丧，有一点低潮，好像没有什么目标或理由去奋斗，而这正是后现代社会最可怕的现象。<br> 眼见为凭<br> 年纪较长的人还不会有这样的感觉，因为他们经常在阅读书籍、收看有内涵的节目。但是年轻一代的人已经开始出现后现代的另一种心态，他们靠名牌来肯定自己，到最后变成“我买什么，我就是什么”，他用购买能力来决定自己的内在真相。这就是后现代社会的第二点特色：“看到才算”。<br> 他们看到的才算数。你对他说，这个世界有各种文化的丰富层面，以及自然界的奥妙。讲得再多也没有用，因为要他看到才算，甚至最后变成虚拟实境。他看到了，也感受到了，重要的是他的感受，而不在于对象是真是假。所以这种“看到才算”的心态，会使年轻人的生命非常狭隘。他看到才算，但是因为他很年轻，看到的很有限，难道他所看到才能算真实的吗？我们对他讲述过去的经验，历史累积的智慧，难道都只是说说而已？<br> “当下就是一切”，基本上并不是什么坏的想法。譬如当下我们正在思考，正在听一些观念，这个时候如果分心的话，什么都得不到，所以“当下就是一切”基本上是一个重新开始的契机。所以我们说在今天这个时空坐标里面，首先要了解这是一个世纪的转折点，一个后现代社会。<br> 三 不同年龄，不同潜能<br> 每个人年龄不一样，不同年龄会有不一样的心情。所以在什么样的年纪，就要做什么样的生涯省思。<br> 一般来说，生涯规划分为三个层面：第一，是追求自己事业上的成功；第二，是有了子女之后，设法培育子女，以子女的成就代表自己的成功；第三，是转回内心，让自己的知、情、意有发展及得到实践的机会，也就是说随着年纪让心灵成长。<br> 因此，你要问自己现在什么年纪，这个年纪的人都在做什么事？我要同他们一样吗？或者，我这个年龄的人有哪些优点及缺点？比如说，进入中年以后记忆力衰退，你要我去跟别人比赛，记一些什么重要的观念，像英文、国文这些，当然比不上别人了。<br> 记忆擂台<br> 说到记忆力，小孩子的记忆力真是令人羡慕。我有一个朋友，他是经营出版社的，经常去大陆找一些学者帮他写书。他到许多大学都是由院长级的负责接待，约请一些文学院的教授一起吃饭。有一次他带小儿子一道去。小儿子才五岁，念幼儿园，从小就背《四书》，把《论语》都背了下来。有一次他们一家人同复旦大学的院长和该院中文系、历史系、哲学系的六七位教授一起吃饭。吃饭之前小孩子很调皮，就说：“我们来比赛背《论语》。”这些教授年纪都很大了，并且大陆上以前是批判孔子的，不大喜欢《论语》；他们虽然也学过儒学，但是很少人真的认真把《论语》当一回事。现在面对小朋友的挑战，这些教授不能认输，好啊！来比呀！你一人对付我们所有教授吧！因为你这个小孩子很聪明，记忆力很好啊！<br> 那么怎么比法呢？小朋友提议：《论语》有很多章，每一章都是很短的句子，一边念上半句，另一边就念下半句，看谁最后被考倒。<br> 于是来回几次之后打成平手——一个小孩子对付六、七位教授打成平手。最后这个小孩子灵机一动，想到《论语》里面最短的一句话，他说现在该我了，然后说“子日”，就没有了。这些教授面面相觑，子日什么东西？哪里有一句话子日占一半，下面一半是什么？他们最后只好认输，问小孩子，小孩子再给他们答案，这些教授们一起向他敬酒。
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——马斯洛（世界著名心理学家）