卢世林，l963年生，湖北武汉人，武汉大学哲学学院美学专业博士，湖北大学教育学院副教授、硕士生导师，主要从事审美教育、美学原理和教育学原理研究和教学工作。2007年在日本访学期间任日本中央大学文学部客座副教授、日本庆应大学文学部高级访问学者。曾在《人民日报》、《教育研究》、  《理论月刊》、  《当代作家》等报刊上发表学术论文和诗歌、小说等文学作品五十余篇，此外还著有大众文化读物若干。

    《美与人性的教育：席勒美学思想研究》纯粹从席勒美学文本解读角度深入探讨了席勒审美教育思想。《美与人性的教育：席勒美学思想研究》认为，席勒美学通过对人性和美的特性本质联系的阐述，同时回答了“人是什么？”和“美是什么？”这个自古希腊以来一直困扰人的问题。席勒建立在人性的完满与自由显现基础上的审美游戏理论，同时具有认识论和存在论意义。《美与人性的教育：席勒美学思想研究》最大的特色是以“走向事情本身”的方式对席勒美学最关键（同时也是最富有争议）的语词“Schein”进行了全面的解读，并将其贯穿（还原）到整个席勒美学思想研究之中，使《美与人性的教育：席勒美学思想研究》的三个部分（“游戏冲动”、 “自由显现”和“美的王国”）成为一个丰富的、有机的、密不可分的整体，从而也使《美与人性的教育：席勒美学思想研究》给人一种行文流畅、一气呵成的感觉。

    在那里，人的行为不是来自对传统习俗的粗劣摹仿，而是源于人自身所具有的美的天性；人在自由显现中敢于以天性的质朴和优雅来应付任何错综复杂的关系，人既无须为了维护自己的自由去伤害别人的自由，更不必为了显示优美去抛弃自己的尊严。
    ——摘自席勒《审美教育书简》
    事实上，只要哪里存在着一种真正的人性教育，一种快乐的自由创造的审美游戏，我们就可以断定，美的自由王国已经开始在哪里显现出来。
    ——题记

    第二章  自由显现
    “美与人性的教育”是席勒美学思想的主题。而要把握这一主题，必须弄清“显现”（der Schein）作为一种自由显现对于席勒美学建构的特殊意义。因为席勒审美教育中的一些重要概念，如“自由”、“审美显现”、“审美王国”、“活的形象”、“游戏”、“游戏冲动”、“人性的完满”等都和席勒所理解的“显现”密切相关。
    美的自由显现是席勒美学的重要内容，同时也是席勒对哲学美学的重大贡献。席勒的自由建基于显现而非实在。为了揭示艺术、人性、社会政治的同构性并让审美教育发挥一体化（或综合性）作用，显现对席勒而言首先必然是正直的（即公开放弃对真实性的一切要求，这也意味着将以假乱真的逻辑显现剔除出去）、自主的（不需要真实性的任何帮助），亦即自由的，然后才能真正成为审美的。而且席勒还认为自由显现在道德世界中的范围与在审美世界中的范围是同等的。不过为了强调审美（而非道德）所能发挥的一体化作用，席勒在《审美教育书简》中常常赋予“显现”（Schein作为一种自由显现）和“审美显现”（Asthetischen Schein）以同样的含义。
    ……

技术时代的教育（序）
为什么选择席勒（自序）
导论 人性的完满何以成为可能
一、人的天性
二、时代的状态
三、美的道路

第一章 游戏冲动
第一节 感性冲动：现时的界限
一、人的自然本性
二、人的现实生活
三、身体在审美教育中的位置
第二节 形式冲动：人的绝对存在
一、来自理性天性的冲动
二、本义的和转义的形象
三、心灵对于人的意义
第三节 游戏冲动：活的形象的诞生
一、在法则和需要之间
二、活的形象与最广义的美
三、游戏的人与游戏的本性

第二章 自由显现
第一节 显现的表征与阐释
一、显现的历史形态
二、纯粹、正直而自主的显现
三、显现与游戏的内在联系
第二节 自由显现与人性的解放
一、梦想与现实的界限
二、对需求和匮乏的超越
三、在自然和法则中的自由
第三节 让天性本身成为艺术家
一、整个感觉方式的革命
二、自由心境与审美趣味
三、通向理想的唯一道路

第三章 美的王国
第一节 奥林匹斯山上的游戏
一、众神的游戏与雅典奥运圣火
二、对美好生活的坚定信念
三、自然性、神性和人性的自由显现
第二节 审美的一体化作用
一、美是现象中的自由
二、溶解性的美与振奋性的美
三、美的情感与心灵
第三节 和谐社会理想的实现
一、时代性格有害的倾向及其根源
二、人如何真正成为时代的公民
三、审美游戏的启蒙意义和现代意义
结语 在审美游戏中走向自由
一、入的最高目标是自由
二、唯有通过审美人们才可以走向自由
三、在游戏中通达美的自由王国
参考文献
跋 游戏、审美与教育
后记 感恩的心