1 喧嚣过后，我们真正需要的是一份真实的淡泊和宁静
美食声色中获得的趣味常常是显得很短，粗茶淡饭中获得趣味才显得纯真。生活本来是一杯白开水，它给人清澈、透明、淡泊的感觉，这就要看你如何去调色；酸甜苦辣成都品尝，未必不是好事，只有这样才能咂出真正的滋味。
古人有这么一句话：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”什么意思呢？也就是说，在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
在现实的生活中，还是需要平淡的生活，淡淡的情感：过多的浪漫，过多的激情，往往使人的身心太疲惫。“平平淡淡才是真，安安乐乐才是福。"这两句话的意义很深，需要细细地品味。
平平淡淡的感觉使港湾宁静，因为它很平凡，很真实，使人能真正体会到淡淡的幸福滋味。平淡的生活虽然有时让人很乏味，而只有在平淡中才能体会这生活真正酸甜苦辣咸的滋味！著名相声艺术家马季就是“保持宁静、淡泊的心境”的倡导者和受益者。
马季在继承民族曲艺的同时，也吸收传统医学精髓，并作为他的保健良方，潇洒地生活着。
那年中央电视台春节联欢晚会上，马季忙于传帮带，推出年轻相声演员，可有人劝他：“干嘛不露露脸，大家都快把你忘了。”他满不在乎地说：“我已经完成了自己的历史使命，干嘛老让大家惦记着。要那名干什么？谁不知你身上有几两肉？”
这是一种什么心境？这就是“动中静”。
无论遇到什么情况，马季都能保持一种宁静、淡泊的心态，而这正是养生的高境界，也是他自己的保健良方。
“宁静、淡泊的心境”使人有清醒的头脑，轻松的精神状态。
又比如，年少时，曾经以为轰轰烈烈的爱情才是真正的爱情，直到真正爱过以后，才会明白绚烂之后总要归于平淡，柔情蜜意之后总要归于嘘寒问暖。只有平平淡淡才会细水长流。
到了婚姻阶段，两个有缘的人走到一起，相爱容易相处难，激情过后，剩下的只有各自的性格和脾气。也许婚姻本来就是一种有缺陷的生活，完美无缺的婚姻只存在于恋爱时的遐想和骗尽无数痴男痴女的小说里。所以，只有夫妻双方共同去修缮，才能逐渐趋于完美，而这首先就要学会甘于平淡。如何让自己甘于这种平淡？首先要学会的是不断调整自己的心态。
如果你对爱人厌倦时，或者你们不再浪漫和激情时，又或者你的生活中出现另一个人时，你会怎样处理？是走出围城还是默默忍受甘于现状？
婚姻专家的体会是，在平淡的日子调整好自己的心态，努力寻找对方身上的优点。
爱人从不干家务但每天都接我下班；
爱人很小气不会买礼物给我，但从不用我担心家里的经济问题；
爱人很不懂情调，但见了陌生女子都不愿意多说话，让我很放心；
爱人从来不做饭，但从不挑食，吃我煮的东西永远是津津有味。
生活中有太多的诱惑，每个人都渴望浪漫、情调，但一个人需要爱情也需要面包！生活是一种心态。佛语中有一句话：“境由心造，烦恼皆有心生。”这话是颇有道理的。由于心态的不同，即使是相同的境遇，在不同的人心中也会造成不同的心境，并产生不同的影响，导致不同的结果。
静心品人生
淡泊和宁静的人，从眼前看可能很平凡，没有什么轰轰烈烈的大事迹。但是如果从人生的历史长河中来看，这样的人一生过得可能最快乐，活得寿命更长，身体更健康，生活更幸福。会随遇而安的人眼光远大、胸怀宽阔，把世间的一切变化都看得很平常、很坦然。这样的人心理必然平衡，平时笑口常开，人缘好，生活愉快。
2.人生最高的“静”界是“物我两忘”
忙碌过后，人都需要安静一段时间，小憩一下。在让自己保持安静的时候，要心神投入，达到“无我”的状态，否则，思维就会受到世俗的左右，就无法做正确的判断了。
在幽静的夜晚，守在小窗前，眺望漫天的星斗，守候朦胧的月色，任凭心灵去吟咏，任凭灵魂去飘荡，永恒和无限尽在一望间，这就是生活的智慧。
我国古代哲学家老子说过：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”他的意思是说，我们之所以会有忧患，是因为我们有自我的存在。如果我们忘掉自我，我们还有什么忧患的呢？
古代哲学巨著《庄子》中有一个这样的故事：
有一天，庄子打柴回来，很累，就躺在自己的茅屋旁睡着了。恍惚中，庄子做了一个梦，梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，他感到多么愉快和惬意啊！竟然忘记了自己原本是庄周。
突然间醒起来，惊惶不定之间好像来到另一个世界。庄子很惊诧，掐了掐自己的大腿，方知原来是自己。
这是《庄子》里一个有名的故事，这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在这个故事里，庄子不知是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄子呢？
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄子是庄子，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但这不是庄子的感受。
李白《古风》云：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠。”也就是说庄周与蝴蝶已经“物化”为一体了。庄子已经看不到自己，而是和自然合而为一了。这就是“无我”。
庄子的这种“物”“我”两忘，其实是对老子“及吾无身，吾有何患”的继承和发展。
关于“无我”，王国维给我们做了很好的阐释。
王国维在《人间词话》中云：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。
“有我之境”，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
值得注意的是，老子这里的“无我”，不仅是指四肢肉体会“无我”，连精神也要“无我”。
爱因斯坦在发现短程线理论前，就经过长期的观察、测量和计算。他简直成了“一个中了魔的人”。一次，他从梯子上摔到地上，家人将他抬到床上。可是，爱因斯坦却仍沉醉在他的理论思考之中，向众人提出问题：“为什么下落者要笔直地掉下来呢？”弄得家里人丈二和尚摸不着头脑。就是这样长时间专注地思考之后，短程线理论诞生了。
科学理论的创立是“无我”的产儿，艺术作品的问世也同样离不开“物我两忘”的精神。
一天，奥地利作家茨威格来到罗丹朴素的乡间住宅。他走进了罗丹的工作室。罗丹带他参观自己的近作——一个女性半身像。他审视着这幅作品，对茨威格说：“只有那肩膀上面，线条仍旧嫌太硬。对不起……”
说着说着，他就顺手拿起一把小刀细心地修起这座雕像，旁若无人地干了一个多小时，没和客人说一句话。除了创造他理想中的雕像之外，他把什么都忘记了，好像天地间只有工作的存在。当他修整完雕像，用湿布将它盖上，便向门口走去。还没走到门口，忽然发现了客人的存在。他一惊，连忙说：“对不起，先生，我简直把你忘记了。”
虽然茨威格被冷落了一个多小时，但他却认识到：“一个人可以如此完全忘记了时间与整个的世界，这个认识，使我得到了空前绝后的感动。”
静心品人生
现实生活中，工作里的纷争，为个人利益得失的烦忧所左右；情爱的患得患失，为伊消得人憔悴的悲喜；人际的纷繁……累的东西太多！有没有净土？有没有可以歇息的地方？有没有不设防的交流之地？
只有不时地让自己保持安静，小憩一会儿，参透“无我”的真正内涵，努力使自己达到“无我”的境界，排除一切外界的干扰，才能看清人世的本来面目，才能洞彻人世的来龙去脉，才能跳出人世的纷扰，才能回归人的本性，就像大梦醒后才知大梦一样。
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——诸葛亮《诫子书》
静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
——《大学》