上卷
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一目无喜神。
酞肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
恩重由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；锦衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得久，使人有不匮之思。
径路窄处，留一步与人行，滋味浓的，减三分让人尝，此是涉世一极安乐法。
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累便超圣境。
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须如云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出，明每从晦生也。
矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宣敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
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