张潮，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《人间世》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。张潮学识广博，多才多艺，儒、道、佛、诗词文章、琴棋书画、花鸟虫鱼等无不精通。其所著《幽梦影》可以说是求美之作。约在三十岁动笔，前后历十五年，方才完稿。时人赞其“含经咀史，自出机杼，卓然可传”，有着很高的欣赏价值。

《幽梦影》一书将高人逸士的生活内容和思想情趣尽情地加以展现，由此也可看出作者对世俗生活的否定和对山林生活的向往。其笔下的生活是高度艺术化的生活，一派山林情趣和文人雅趣。
当然，书中内容也并不完全流于文人的酸腐，也有一些激昂的文字、振奋的思想，也有对儒、释、道的堪破，也有对人情世故的讥讽。其中很多优秀的格言警句对提高人们的素质有一定的促进作用，在认识和审美上都很有价值。
《幽梦影》一书不同于清言小品中的另外两部代表作——《菜根谭》和《呻吟语》。《菜根谭》是修身处世的佳品，《呻吟语》是思慎虑深的哲文，而《幽梦影》则是清新可爱的散记。书中内容有几大特点：一、涉猎范围广博；二、行文酣畅明快；三、人生见解独到；四、评语妙趣横生。
当然，古代典籍难免有其时代色彩，书中一些内容摆脱不了封建伦理道德意识，甚至有明显错误的观点。但瑕不掩瑜，这部作品的优秀是不可否认的，还是非常值得品读的。

《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
林语堂曾这样评价过《幽梦影》一书，他说：“大自然有的是声音、颜色、形状、情趣和氛围；人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和他自己协调起来。这是中国一切诗或散文的作家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮在《幽梦影》一书里的警句。”

幽梦影序一
（清）余怀
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来，不下数百种，不但可以备考遗志，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花，使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾褦襶、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林》、《不妄语述》、《茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！
天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭，又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天广乐，不知此身之在下方尘世矣。至如“律己宜带秋气，处世宜带春气”、“婢可以当奴，奴不可以当婢”、“无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人”、“寻乐境乃学仙，避苦境乃学佛”，超超玄箸，绝胜支许清谈。人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉！
鬘持老人余怀广霞制

幽梦影序一
幽梦影序二
幽梦影序三
001 书读四季
002 独读经，共读史
003 以善恶分人 
004 知己论 
005 菩萨心肠 
006 人不可无癖 
007 听声 
008 酌友 
009 物类神仙 
010 入世与出世 
011 赏花、醉月、映雪 
012 交友如读书 
013 书法论 
014 入诗与入画 
015 少年与老成 
016 春与秋 
017 人生与所好 
018 愿望 
019 盘古之偶 
020 读书三余 
021 幸与不幸 
022 与自然相邀 
023 景、境、声 
024 福慧双修 
025 新月与缺月 
026 躬耕与灌园 
027 人生十恨 
028 观赏的角度 
029 摄召魂梦之物 
030 假使梦能自主 
……