一个人要能以淡泊的心态宽宽容世上的一切，不居功自傲，也不愤世嫉俗，不得意忘形，也不顾影自怜。理智从容地对待名和利、得与失，固守做人的尊严，保持一颗正直坦荡之心，自然就能省却很多无端产生的失意和烦恼。此时，你的人生也就达到了淡泊悠然的自在境界。

　　水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。——《幕根谭》没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜子自然是明亮的。所以人类的心灵原本就不需要清洗，只要除去心中外来的邪念，那平静明亮的心灵自然会现出来；日常生活的乐趣也根本不必刻意追求。只要排除内心烦恼，那么快乐幸福自然会呈现。只要排除善良本性中的杂念和邪恶思想，人的心地就会大放光明普照世间，只要这种善良的本性不受杂念困扰，人的日常生活自然就会快乐，根本不必主动去追求。人生就像一趟漫长的旅行，沿途有数不尽的坎坷泥泞，也有看不完的春花秋月。然而，在尘世间走得久了，原本不着一尘的心灵难免会沾染上一些尘埃，这时不妨停一停，轻拂去坠落的尘埃，还自己一个清净透亮的心。心灵不能着尘，但是，世间凡尘却会不断飘落到心灵上。一天，禅宗五祖弘忍大师把弟子们召集在一起，对他们说：“你们各人都作一首偈子送来给我看，我要把衣钵传授给有悟性的人，作为禅宗第六祖。”上座神秀先作了一首偈子，五言四句，写在廊壁上，这首偈子是：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍大师看了，摇了摇头说：“这偈只到了门槛上，还没有进入门内。”

第一章 花开花落皆无意，云卷云舒漫随天——自在是一种人生真昧
人生是有一种味道的，不是放在五味瓶里，也不是在喜怒哀乐的心中，而是在你不以为意，淡然自忘的微笑里。无欲无求，无大喜大悲，无大苦大恨，就是最真的滋味，品之过后，人自会神清气爽，心和眼明。这种滋味就是自在。这滋味，最淡，不让人喜，亦不让人狂，最真。
南怀瑾：不染万境，而常自在
李叔同：不惜功名浮云，澹然于人生禅悟
陶渊明：素朴寡欲，神静心自远
吕端：糊涂才有自在福
苏轼：通达放旷最潇洒
范蠡：封公授侯不在心，得之失之不为意
释迦牟尼：乐做群体中的一滴水
东方朔：隐而不退，人之痛苦在于追求错误
嵇康：掬水月在手，从容淡定过剂从
唐伯虎：以平常之心品味人生四季

第二章 宠辱不惊，尽人事然后听天命——自在是一种做事的方略
不求完美，但求尽心尽力不求盛誉，但求问心无愧不求圆满的结果，但求持之以恒不求人生内容的丰简，但求事事皆为对的。大道自然，我早已有了自己生命的轨迹。既然我不知道过去为何为过去，也不知道现在为何为这般景象，更无法预知未来是何种模样，那我又何必强求呢，一切皆为道，顺其自然，就是自在的道了。
拿得起，放得下
求人不如求己
有所为有所不为
当行则行，当止即止
尽人事然后听天命
无所事事非自在
随缘自适，烦恼即去
不要害怕出错
顺应规律，自在成事
以洒脱的心态面对问题
缘起缘灭皆为道

第三章 与人为善，远离是非纷争——自在是与世无争的处世之道
智者说，人的胸怀是被委屈撑大的。是的，谁都有遭遇委屈的时候。与人交往，必然会有不被理解的一方，必然会有一方的意志得不到满足，人人都会遭受一番，总会轮到我头上，我又何必愤恨于心呢？落花无意，流水无情，我们应看烦恼如落花，看自身如流水，包容所有的落花，并且不着痕迹地将一切带去。宽容一切，心中自得自在乾坤。
无大包容必无大自在
己欲达而达人，己欲乐先乐人
想多自在就要少计较
宽容别人就是宽容自己
懂得知足才会事事快乐
感恩生命给予你的一切
不妨把自己最喜欢的东西让给别人
是非不入耳，荣辱毁誉不上心

第四章 适性逍遥，率性自然——自在是秉性的率真
自在之人为自在之事，为自在之事方能做一个自在之人。这个世界给我们的束缚已经太多，精神上的条条框框，物质上的捉襟见肘，为人处世中的藩篱，都将我们的真实本性，真实想法拘束在我们自己的园地里。难道永远只能做一个带着面具，披着外衣才能好好生活的人吗？不，这样不自在：只有亮出自己的本性，率性而为，做自由而真实的自己，才能追云逐月，通达自在。
率性自然成新韵
专注让人得自在
人各志，自风流
纵横自在无拘束
知道自己的价值所在
以明确的态度拒绝他人

第五章 世事如流水、心态平和方能从容自在——自在是心灵的快乐法宝
第六章 悠然南山东篱下，抱琴听风月中眠——自在是快乐生活的真谛