杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East-and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。

    自序，导论，第一章 善何以必要，一 道德与人的存在，二 道德意识与社会整合，三 规范、德性与秩序，四 制度与道德，五 境界与个体等等。《伦理与存在：道德哲学研究》原由上海人民出版社于2002年1月出版，同年台湾五南图书公司出版了该书的繁体字版。《伦理与存在：道德哲学研究》出版后，我的关注之点转向了其他领域。此次重版大致保持了《伦理与存在：道德哲学研究》的原貌，进一步的修订，也许要俟诸异日。

    第一章  善何以必要
    一  道德与人的存在
    道德既是人存在的方式，同时也为这种存在（人自身的存在）提供了某种担保。人本质上是一种关系中的存在，马克思和恩格斯曾从人与动物的比较中强调了这一点，在他们看来，“动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’，对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的”，惟有人才能在其存在过程中建立多方面的关系（参见《德意志意识形态》，人民出版社，1961年，第24页）。为了具体地从存在何以可能的角度考察善或道德何以必要的问题，我们不妨从分析人自身存在的关系本性人手。
    早在先秦，孔子已指出：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”（《论语·微子》）斯人之徒，也就是和我共在的他人或群体，“与”则是一种关系。对孔子来说，与他人共在，并由此建立彼此之间的社会关系，是人的一种基本存在境遇；孔子的仁道学说，便奠立于对这种关系的确认之上。……

自序
导论
第一章 善何以必要
一 道德与人的存在
二 道德意识与社会整合
三 规范、德性与秩序
四 制度与道德
五 境界与个体

第二章 道德与价值
一 问题的提出
二 “善”（morally good）与“好”（good）
三 “对”（right）与“善”（morally good）
四 规范、德性与价值

第三章 义务之源
一 应当与义务
二 作为义务根据的伦理关系
三 伦理、义务与道德律

第四章 道德自我
一 自我的内涵
二 自我之间
三 自主权能与自由品格
四 自我与自律

第五章 道德系统中的德性
一 存在境域中的德性
二 德性与规范
三 德性与德行
四 成就德性

第六章 道德与认识
一 道德规范的认识论内涵
二 道德知识如何可能
三 知善与行善

第七章 道德与语言
一 道德语句的意义
二 交往与对话
三 独语的伦理意蕴
四 “说”与“在”

第八章 形式与实质
一 道德的形式之维
二 道德的实质的规定
三 历史中的张力
四 一种可能的合题

第九章 幸福
一 幸福感与幸福境遇
二 存在过程中的幸福
三 幸福与道德

后记