第一辑 心宽一寸，受益三分
心宽路就宽，心窄路就窄
在生活中有这样一种现象，即入在受到伤害的时候，最容易产生两种不同的反应：一种是憎恨，一种是宽恕。憎恨的情绪使人浸泡在痛苦的深渊里，反复抱怨对方的不是，结果把自己的心情越弄越糟。如果憎恨的情绪持续在心里发酵，可能会使生活逐渐失去秩序，行为越来越极端，最后一发不可收拾。而宽恕就不同了，懂得宽恕的人能够积极地去思考如何原谅对方。很多时候，我们之所以很难宽恕他人，是因为我们都认为，每个人都应该为自己所犯的错误付出代价，这样才符合公平正义的原则，否则岂不便宜了犯错的一方？但是不宽恕会产生什么结果或副作用呢？例如痛苦、埋怨、憎恶、报复等，这些结果值不值得再承受，恐怕才是更重要的一个问题。
宽恕也是一种能力，一种停止让伤害继续扩大的能力。没有这种能力的人，往往需要承担因为报复所产生的风险，而这风险往往难以预料。
很多不愉快的记忆使我们不能从被伤害的阴影中平安归来，痛苦总是如影随形，我们也就不能放松和平静了。所谓没完没了，除了不能释放对方，也可能使自己成为一名心灵被俘虏的囚犯。
一位名人曾说：“也许在很久以前，有人伤害了你，而你却忘不了那件不愉快的往事，到现在还痛苦不堪，那就表示你还继续在接受那个伤害。其实你是很无辜的，你要了解到，你并不是世界上惟一有这种经历的人。赶快忘掉这不愉快的记忆，只有宽恕才能释放你自己，让你松一口气。”
曾经有3位前美军士兵站在华盛顿的越战纪念碑前，其中一个问道：“你已经宽恕了那些抓你做俘虏的人吗？”第二个士兵回答：“我永远不会宽恕他们。”第三个士兵评论说：“这样，你仍然是一个囚徒！”
显然，那位士兵心中有狱，什么狱？心狱。囚的是谁？自己。自己把自己囚在自己的心狱里而不能自拔。这实际上是说，不宽恕别人就是不放过自己。
所以，我们一定要学会宽恕，因为宽恕是做人的美德。在生活中懂得宽恕的人是一个智慧的人，因为它能减轻误会和仇恨，从而就能避免一些冲突和不愉快的事情发生。
社会上很多悲剧都是因为人与人之间不能容忍而发生的。不能容忍实际上是和愚昧同一意义，而且这种愚昧是野蛮入和暴徒的愚昧，因为他们对世间的事物认识不清，由隔膜而误会，由误会而发怒，他们不能容忍别人，事事斤斤计较，甚至做出愚蠢而残忍的事情。
能够以宽容的胸怀去接纳伤害过自己的人，这对你来说肯定不容易做到，要想做到这一点，你必须拥有高尚的情怀和善良的心灵。但你也不必担心自己做不到，因为这个世界上有许多宽容、豁达的人们，他们是我们的榜样，这个世界才到处充满了温暖与阳光、友爱与和平、人性与活下去的信心！
在现实生活中，容忍对你是大有益处的。不论是什么人，在得到你的宽容后。他们都会对你心存感激和敬重的。因此，你的影响力、亲和力就会得到很大的提高，而如果一味仇恨，那么，在仇恨中开出的花朵会结出仇恨的果实，所以，选择宽容，我们的人生之路也就会更宽广。
不争，自然能得到人们的尊崇
好“争”是许多人处世的一个突出特点，他们凡事比争，也不管争的是否有意义、有价值。好在“争”是一个中性词，为一己私利与人“争夺”、“争抢”是不为人耻的，但是，如果是为了正义的事情而争，则是值得赞扬的。然而，遗憾的是，生活中很多人都热衷于前一种“争”，他们为名争，为利争，结果争来争去，除了烦恼增加外，并没有得到什么有意义的实质性的东西。
事实上，不争才能无争。与人无争，就能亲近于人；与物无争，就能育抚万物；与名无争，名就自动到来；与利无争，利就聚集而来。生活中绝大多数祸患的到来，全是争的结果。而无争，也就无灾祸。
宋代的向敏中，在宋太宗时为名臣，在真宗时晋升为右仆射，居大任30年，没有一个不顺从他的人，，当时人们以德高望重看待他。
《宋史》记载：向敏中，天禧(真宗年号)初，任吏部尚书，为应天院奉安太祖圣容礼仪使，又晋升为左仆射，兼任门下侍郎。有一天，与翰林学士李宗谔相对入朝。真宗说：“自从我即位以来，还没有任命过仆射。现在任命向敏中为右仆射。”这是非常高的官位，很多人都向他表示祝贺。徐贺说：“今天听说您晋升为右仆射，士大夫们都欢慰庆贺。”向敏中仅唯唯诺诺地应付。又有人说：“自从皇上即位，从来没封过这么高的官，不是勋德隆重，功劳特殊，怎么能这样呢？”向敏中还是唯唯诺诺地应付。又有人历数前代为仆射的人，都是德高塑重。向敏中依然是唯唯诺诺，也没有说一句话。
第二天上朝，皇上说：“向敏中是有大耐力的官员。”向敏中对待这样重大的任命无所动心，大小的得失都虚心接受，这样就做到了老子所说的“宠辱不惊”。人们再三次致意恭贺，而他是三次勉强应付，不发一言，可见他自持的重量、超人的镇静。正如《易经》中所说的“正固足以干事”，所以他任高 。官30年，人们没有一句怨言，他能这样从政处世，对于进退荣辱都能心情平静地虚心接受。所以他理政应事，待人接物，也就能顺从天理、顺从人情、顺从国法，没有一处不适当的。惟有虚可以承受百实，惟有坦荡可以化解百怨。所以人贵在以虚修养自己，以坦荡交游涉世。
宋文潞公，一生以虚受坦游自守，在他辞官回归洛阳时，已是80高龄了。神宗看他精神健旺，年力康强超过常入，问他是不是养生有道，他回答说：“没有其他的方法，我只不过能随意自适，不以外物伤和气，不敢做过头的事情而已。”这真可以作为名言。康仲俊高龄96岁，还非常康宁，他自己说在少年时代，读千字文突然有感悟。他生平对待事物，从不动心，仅虚受而已，所以老而不衰。
老子说：“只有无争，才能无忧。”利人就会得人，利物就会得物，利天下就能得天下。从来没有听说过独恃私利的人能得大利的。所以善利万民的人，如同水滋润万物而与万物无争，不求所得。所以不争的争，才是上策。庸人不知，所以乐与相安；明白人知道，却也不怎么样。所以老子说：“只有不争，所以天下无有能与他相争的了。”这就是虚己无我的作用。
不争，心境自然开朗；不争，自然能获得更多的快乐；不争，自然能得到人们的尊崇。那些面对蝇头小利争得硝烟四起，甚至是你死我活的入，即使表面上他争们赢了，实际上他们还是输了，因为爱争的人会因争而失去人缘，也会因争而给自己带来无穷的烦恼。
能忍则忍，一忍百安
俗话说：“心字头上一把刀，一事当前忍为高。”忍是平息争夺、和谐人际关系的前提。学会了忍耐，既能够使心灵获得平静，又能会为自己赢得良好的人际关系。
某单位里，老王坐在办公桌前，一副闷闷不乐的样子。
“喂，老兄，谁又惹你生气了？”同事老李见了，关切地问。
“除了主管还能有谁？”
“你又和主管抬杠了？”老李问。
“他就仗着是我的上司，每次接受总公司分派下来的任务时，只要是失利了，他都在总经理面前把责任推给我。”老王生气地说。
“老兄，我看你还是忍忍吧。如果闹翻了脸，矛盾就会加剧，长此下去，你还能与他一起共事吗？”
“可我就是咽不下这口气。”
“很多事情总经理都了如指掌他只是未点破而已。你应该体谅一下主管，毕竟他年事已高，难免有犯糊涂的时候。”
老王听了老李的话后，觉得很有道理，他不再事事与主管计较，而是忍让着，像以前一样尊重他。
过后不久，当主管退休后，他主动向总经理推荐老王为自己的接班人，总经理欣然同意了。
假如老王当初没有忍让，而是对主管“以牙还牙”，他今天能够接替主管的位置吗？当然不能！在任何单位里，那些人际关系不好，经常和领导争吵的职员是不会受到重用的。
在与人交往的过程中，忍耐可称为是第一要则。清末黎元洪在复杂的官场上游刃有余就是一个例证。
最初黎元洪在湖北任职时，一直位于张彪之下。张彪是张之洞的心腹，但他嫉贤妒能，对黎元洪十分反感，因而常在张之洞面前进谗言，诋毁黎元洪。
张彪在进谗言的同时，还利用自己职务比黎元洪高的有利条件，百般羞辱黎元洪，想让黎元洪离开军队。如他曾经在军中惩罚黎元洪，并当着士卒的面，将黎的帽子扔在地上，想激怒黎元洪，好找理由将他开除出军队。黎元洪觉察到张彪的用意，但他知道自己当时的力量还不足以和张彪抗衡，因此他忍受着张彪的百般欺辱，不动声色，脸上毫无怒容，以至张彪对他无可奈何。
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