《珠玑古巷论因明：首届全国因明学培训班论文集》内容为：因明是产生于古代印度的一种逻辑，在印度人的日常以及宗教生活中占据着重要位置。随着佛教的北传，因明被带到中国。最早出现在龙树的《方便心论》《回诤论》等著作中，随后被翻译成汉文的《瑜伽师地论》等一批瑜伽行派的经典中也穿插着部分因明论述，学术界一般称这部分因明为瑜伽因明，接下来玄奘将陈那的《因明正理门论》和天主的《因明人正理论》介绍到中国，随后由其弟子将因明传播到朝鲜、日本：在那里使之进一步发扬光大。公元8世纪前后，印度佛教又穿越喜马拉雅山脉传人中国藏区，大批的因明典籍被翻译成藏文，并在那里形成了迄今我们仍能看到的僧人辩经传统。
    如上所述，因明是一门影响区域广泛，以梵、汉、藏、日等多种文字记载并传承下来的古代东方所特有的学问。然而，随着时代的推移，因明在东方各国或地区逐渐失去其活力，甚至其名字也被淹没在历史的长河中。正当因明逐渐淡出东方人视野之际，因明的存在及其应用价值却被西方人发现，并由此掀起一股有关佛教逻辑学或佛教知识论的研究热潮。回顾近百年来国际因明学研究的历史，可以说是欧洲学者独领风骚的时代。

    一、讲座篇
    国内外因明学研究现状
    一、印度佛教逻辑的两个高峰
    国内外对印度佛教逻辑的认识有普遍的误解。印度逻辑史上首次创建演绎论证式应当归功于佛教逻辑。陈那因明和法称因明是印度佛教逻辑的两个高峰。
    1．陈那、法称因明在印度逻辑史中的地位
    印度逻辑有两个主要流派：正理和因明。印度的第一个系统的逻辑学说出现在正理派的《正理经》中，而印度有演绎论证式则归功于佛教逻辑。佛教的论辩逻辑称为因明。陈那因明和法称因明是佛教逻辑的两个高峰。陈那因明为印度有演绎逻辑打下基础，法称因明最终使印度逻辑完成从类比到演绎的飞跃，使论证式达到西方逻辑三段论水平。
    意大利杜芝教授（G．Tucci）在其著作《论弥勒无著学说的若干方面》中说：“我们必须承认，佛教逻辑，应该说，印度逻辑的最繁荣、最辉煌的时期，是从陈那开始，而结束于法称。”

开班致辞
因明学与逻辑学
我们为什么要办因明培训班
广东的佛学、禅学研究
因明复兴的历程

一、讲座篇
国内外因明学研究现状
略论藏传因明的特征及其逻辑意义
汉传因明叙要
因明与现代科学
《遮逻迦本集·论议道轨》译注
二、作来篇
法自相相违因的世俗解
试析龙树的“四句否定”
“现量”在唯识经典中的应用及其流变
因明的由来与佛教、论辩的关系探析
因明古籍叙要
《文心雕龙》中的因明运用
论中印逻辑传统中的同一律
浅析汉传因明在唐朝的发展
因明札记二则
解读吕才的因明之缘
简述藏传因明的发展及运用
汉藏因明发展历程比较研究
浅谈应成论式可以是为自比量式
20世纪因明学在欧洲的发展
法相宗在日本的流传与发展