萨特扬名于世更多的是以其哲学家与文学家的身份出现的，其美学思想并不突出，但其关学思想却有其明显的特点，那就是对当代人生存状况的强烈关怀，正如萨特自己所言其“存在主义就是人道主义”。针对二战之后资本主义的种种弊端日益显露，造成人的生存状况出现了种种非常严重的困境，当代人生存在迷茫、惊惧与恐怖的心理状态之中。在这种情况下，萨特的存在主义哲学应运而生，提出“存在先于本质”的著名生存论命题，将其哲学思想奠定在对人的生存关怀的基础之上，抛弃了脱离人生的静观的本质论哲学，具有振聋发聩的巨大作用。其美学思想就是这种哲学思想的反映。

    二
    尽管存在主义者认为，个人（本己）的就是哲学的，个人的体验也就是人的普遍体验。但任何思想都不可超越自己所处的时代，都是特定时代的产物。萨特的存在主义理论和他的美学思想的产生，除了个人因素以外，还有赖于当时的社会背景和特定理论前提。
    在外祖父的影响下，萨特从4岁就开始了似懂非懂的阅读。对他来说，没有什么东西比书更重要了。不到7岁，萨特便开始阅读启蒙思想家和进步作家如莫泊桑、高乃依、伏尔泰、雨果等人的作品。为了摆脱外祖父那些深奥难懂的书的影响，母亲千方百计地把萨特的阅读兴趣转移到适合他年龄的丰富多彩的儿童书籍上。在这些神话、童话和幻想小说中，萨特体验到了读书的另一种快乐——想象力的延伸。对他来说，那些儿童书籍与其说是避开外祖父书房的“真正的书”，不如说是他阅读世界的新天地。他要开辟这个新天地，但他并无意放弃外祖父的书房——他的“神殿”，而宁愿同时漫游在两个世界中。就这样，从7岁到8岁，萨特同时漫游在抽象的、深奥的与形象的、幻想的两种根本不同类型的书籍中。成年以后的萨特继续保持对这两大类型书籍的爱好，而且他自身的创作风格也是如此。在抽象深奥方面，他是法国现代哲学史上最有成就的哲学家；在形象创造方面，他是法国现代文学史上有着深远影响的文学家。

序
导论 在绝望中生存
第一章 萨特美学思想的存在主义哲学基础
第一节 存在先于本质
一、反思前的我思
二、自在的存在和自为的存在
三、存在先于本质
第二节 自由选择
一、人是自由的
二、人是虚无的
三、自由选择
第三节 在世的感受
一、孤独：存在的偶然性
二、恶心：存在的觉醒
三、焦虑：存在的责任
四、自欺：存在的逃避

第二章 萨特想象论的美学阐释
第一节 想象的性质
一、想象与实在
二、想象与知觉
三、想象是自由的
第二节 想象与美
一、关是想象的产物
二、美的假象性
三、美与善
第三节 想象与艺术
一、想象与艺术作品
二、想象与审美对象
三、想象与现代艺术的“非美性
第四节 萨特想象论的继承和发展
一、西方古典美学中有代表性的想象理论
二、西方现代美学中有代表性的想象理论
三、萨特想象论的特点

第三章 萨特自由论的美学阐释
第一节 自由的性质
一、自由与存在
二、自由与处境
三、自由与行动
第二节 自由与艺术
一、自由与介入文学
二、自由与审美活动
三、萨特艺术论的人学价值
第三节 萨特与康德、庄子的审美自由观之比较
一、萨特自由观与康德审美自由观的比较
二、萨特自由观与庄子“逍遥游”的比较
第四节 美在和谐与美在自由
一、美在和谐
二、美在自由

第四章 萨特美学思想在现当代美学中的地位及意义
第一节 萨特美学思想在西方现当代美学中的地位
一、存在主义美学的重要组成部分
二、后现代美学在法国的兴起
第二节 萨特美学思想对中国现当代美学的影响
一、反思传统的本质论关学
二、建构中国的当代关学
结束语在逝去中的希望
参考文献
后记