袁贺，湖北阳新人，中央民族大学管理学院讲师，曾在《开放时代》、《二十一世纪》（香港）等杂志发表学术论文和评论多篇。
    谈火生，湖北鄂州人，中国人民大学国际关系学院讲师，主要著作有：  《民主审议与政治合法性》（专著，法律出版社，2008年）、《审议民主理论》（编译，江苏人民出版社，2006年）等。

    让－雅克·卢梭无疑是对近代中国产生过重大影响的西方政治家思想家之一，《百年卢梭：卢梭在中国》以“作为中国革命的象征性符号”和“作为契约论思想家”这样两种形象为线索，结合“自由与公民”、“公意”、“历史阅读的视角”等专题，收罗1914-2007年期间发表的20多篇文章。所选文章既有晚清时期严复与章士钊的笔战，民国以来张奚若、张翰书、朱坚章这样一些著名政治学家对卢梭的精微阐释，也有王元化、朱学勤、崔之元等当代著名学者的交锋与反思，以及学界青年才俊的最新研究成果。这些文章完整地再现了卢梭这位伟大的启蒙政治思想家对中国思想界的巨大影响，勾勒了中国卢梭研究的基本轨迹。《百年卢梭：卢梭在中国》对于政治学和中国近现代史从业人员来说是一本不可多得的好书。

    卢梭一进人中国，就被当成革命符号，这对理解卢梭的思想是非常不利的，但与此同时，也一直不乏严肃对待卢梭思想的研究。仔细审察，我们可以发现汉语学界的这些研究基本围绕如下几个主题展开。
    1．社会契约与自由。汉语学界最早在学理上考察社会契约之价值的当属梁启超，他非常敏锐而精辟地揭示了社会契约的目的论意义。他说：“卢梭又以为民约之为物，不独有益于人人之自由而已，且为平等主义之根本也。何以言之？天之生人也，有强弱之别，有智愚之差。一旦民约既成，法律之所要，更无强弱、更无智愚，惟视其正不正何如耳。故日：民约者，易事势之不平等，而为道德之平等也。事势之不平等者何？天然之智愚强弱是也。道德之平等者何？由法律条款所生之义理是也。”这一认识虽然奠基于儒家的智愚之分，但不妨碍他依然精辟地指出了政治正当性的根本问题，即政治必须以最大可能地消灭人和人之间天然的不平等作为目标，否则在人类理性的范围内，政治并不一定可取。也就是说，平等原则是政治的第一原则，而自由则是法律之下的自由。梁启超也许不明白卢梭社会契约说的现代性背景，但这没有阻止他在学理上切中了社会契约论的根本前提。若干年后，朱坚章撰《卢梭政治思想中自由观念的分析》，清理卢梭的自由观念，得出了同样的认识，“卢梭以平等为自由之条件，强调没有平等就没有自由。”并认为，在现代大工业时代，“这一种自由思想，对吾人似仍不失为启示。”能够如此认识社会契约的目的论价值，对理解卢梭的整个政治思想的体系性具有奠基性意义。

导论：卢梭的中国面孔——中国卢梭研究百年述评
作为革命者的卢梭
一、民约平议
二、读严几道《民约平议》
三、教士与帝国一致的制度——卢梭政治哲学分析
四、卢梭与晚清革命话语

作为政治思想家的卢梭
一、社约论考（节选）
二、法国人权宣言的来源问题（节选）
三、谈社约论书
四、从共和主义到激进民主——卢梭的政治秩序论
五、立法家、政治空间与民族文化——卢梭的政治创造论
六、一个人的卢梭——评朱学勤的卢梭研究

自由与公民
一、卢梭政治思想中自由观念的分析
二、卢梭的公民观
三、卢梭的革命神义论

公意
一、“共通意志”探源
二、“公意”观念的起源和发展
三、卢梭新论——彻底的自由主义必须关心公意
四、卢梭的“共同意志”概念：缘起与内涵

阅读卢梭：历史的视角
一、《民约论》在中国的传播
二、严复拒卢梭意在讽康、梁
三、严复与章士钊——有关卢梭《民约论》的一次思想论争
四、近代中国人对卢梭的解释
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