李健
    （1972～  ），男，安徽舒城人。南京大学文化艺术教育中心教师，文学博士。主要研究方向：艺术理论、西方美学与文化研究。

    《审美乌托邦的想象：从韦伯到法兰克福学派的审美救赎之路》以现代性为基本问题域，开拓性地梳理了马克斯·韦伯在现代美学发展过程中的理论效应问题，集中讨论了他与法兰克福学派美学之间的渊源关系。韦伯面对“铁的牢笼”所设想的“审美救赎”方案，被后者发展为审美乌托邦的理论想象，并在新的时代语境下得到了进一步的反思。借助这一全新的视角，我们得以重新评估韦伯的思想资源，并更准确地理解法兰克福学派以及当代批判理论的谱系。该书材料丰富，内容充实，值得一读。

    上篇  来自韦伯：文化社会学的美学遗产
    第一章  合理化及其困境
    正如我们上面所指出的那样，韦伯对现代生活的诊断是通过其合理化理论表达出来的。韦伯的文化社会学所潜藏的美学意旨，如果不结合合理化理论及其所揭示的现代性困境，是很难被准确把握的。通过这一理论，韦伯将现代社会的基本特征一一展现在我们面前。在他看来，随着合理化进程的深入展开，现代社会已经远离那个宗教一形而上学世界观整合一切的传统世界，并彻底蜕变成为一个文化价值领域不断分化的祛魅世界。所谓祛魅，其核心意义就在于，传统社会中那些不能以合理化形式表现出来的东西都一去不复返了。用韦伯自己的话说就是：在这个世界中，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切，而这就意味着为世界除魅。
    ……

导论
上篇 来自韦伯：文化社会学的美学遗产
第一章 合理化及其困境
第一节 祛魅：宗教的合理化及其悖论
第二节 合理化：现代生活的基本困境

第二章 艺术自主性与审美的救赎
第一节 自主性：现代艺术的合法出场
第二节 救赎：从宗教伦理到现代艺术

中篇 韦伯之后：法兰克福学派的审美乌托邦
第三章 启蒙辩证法与审美乌托邦
第一节 工具理性批判
第二节 文化工业批判
第三节 审美的乌托邦

第四章 交往理性建构与审美话语反思
第一节 理性批判及其局限性
第二节 生活世界及其殖民化
第三节 审美话语及其有效性

下篇 后现代状况中的批判理论及其理论效用
第五章 后现代与批判理论的现代立场
第一节 作为后现代的现代
第二节 批判理论的审美反思

第六章 中国语境与批判的文化理论
第一节 中国当代文化批判反思
第二节 审美走向日常生活
结语
参考文献
人名索引
主题索引
后记