我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。

    《世界观的心理学》<br>    讨论伊始，我们必须承认，从现有的当代科学和哲学认识的状况中，我们找不到一个“适当的”的方向，借以对雅斯贝尔斯眼下出版的这本著作做一种积极的启发性的批判。这种承认或能恰如其份地显明这份成果的独立性和意义。这里，对一种符合并且追踪内在意图的批判的途径和要求的广度做一种先行思考——而不是对各种可能的方法作某种无益的讨论——，应能有助于我们把评论对象的特性刻画出来。<br>    这部著作起于作者雅斯贝尔斯为谋求心理学整体所作出的种种努力（参看该书，第5页），作为整体的心理学应该让人认识到“人是什么”（同上）。世界观的心理学（Weltanschauungspsychologie）是这个整体的一个具有特殊形态和作用的部分，它意在检视“心灵生活的限界”，并因而为心灵提供一个清晰的总体视界。

    前言<br>    评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919/1921）<br>    现象学与神学（1927）<br>    最后一次马堡讲座节选（1928）<br>    形而上学是什么？（1929）<br>    论根据的本质（1929）<br>    论真理的本质（1930）<br>    柏拉图的真理学说（1931/1932，1940）<br>    论*本质的概念亚里士多德《物理学》<br>    第二卷第一章 (1939)<br>    《形而上学是什么？》 后记(1943)<br>    关于人道主义的书信(1946)<br>    《形而上学是什么？》导言（1949）<br>    面向存在问题（1958）<br>    康德的存在论题（1961）<br>    说明<br>    编者后记<br>    人名对照表<br>    译后记