西方哲学源于希腊，却不限于希腊。亚历山大大帝东征至中世纪早期方是现代意义上的西方哲学的真正形成期，或可称为第一次地中海文明时期。希腊、希伯来、罗马和基督教为西方哲学的塑造贡献了各自的向度。“两希文明哲学论丛”正是溯往以究今，以地中海文明为视野诠释西方哲学的复合之源。《斯多亚主义(2)》是《斯多亚主义》第二卷，探讨斯多亚伦思想。斯多亚学派以情感（激情）为伦理的研究对象，指出哲学乃是治疗而非单纯知识的规范。透过伦理研究，斯多亚学派让道德意愿回归生活形式本身，把自然理民生运用于德性领域，从自然的社群批评社会的社群。哲学的治疗由此回归日常，回到已经发生的事情的真实，所显示的也是生活的真实。

    第一章 斯多亚伦理学的时代性关联
    第一节 伦理学描述和医学的经验论基础
    一
    斯多亚伦理描述深受希腊化科学观念的影响，尤其深受医学观念的影响。在古典希腊时期，几何学和医学都已经得到高度发展，都已经是相当规范的科学。在柏拉图和亚里士多德的著作中，医学具有与数学同等的理论声誉。它的地位已经完全确立，在知识体系中也具有不可置疑的地位。然而就哲学与科学的关系来说，古典希腊哲学与几何学关系要更为密切。毕达哥拉斯、巴门尼德和柏拉图的哲学都与几何学有密切关系。以柏拉图为例，他所谓的“型”（理念）其实就是几何图形，与毕达哥拉斯把“数”理解为“图形”一脉相承。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图指出得穆革依据图形赋予造物以运动的方式。古典希腊的理性主义发现了以几何学为代表的科学观念与哲学理性主义的内在相关性。这与古典希腊哲学的探求对象有关。古典希腊哲学寻求事物的本原，本原正是世界得以解释的出发点或眷说“公理”。就毕达哥拉斯和柏拉图传统而言，探求本原即是理性的最高使命，而理性又体观为几何学原理，例如比率等。当哲学与数学关联的时候，哲学就显示为理论理性的事业。这可以解释为什么毕达哥拉斯、柏拉图和亚里士多德都会如此重视理论理性的探讨，从理论理性阐释实践理性。虽然希腊哲学都把哲学视为知识的总汇，但是古典希腊哲学在数学与哲学之间似乎看见了哲学的真正本质。例如毕达哥拉斯学派从来就没有将数学和哲学看作对立的规范，它不是将一方看作是数学，另一方看作是哲学。数学就是哲学，柏拉图也有类似的看法。
    ……

导言
第一章 斯多亚伦理学的时代性关联
第一节 伦理学描述和医学的经验论基础
第二节 Decreta和Praecepta

第二章 哪个苏格拉底?何种自我?
第一节 透过苏格拉底而思
第二节 治疗性哲学和自我的根源
第三节 “合乎自然地生活”的自然法根据

第三章 命运、意志和自由
第一节 ειμαρμευηυ
第二节 意志
第三节 自由

第四章 οικειοτ、απαθθια和αυθυμια
第一节 οικειοτ
第二节 απαθθια
第三节 αυθυμια

第五章 幸福生活、向死而生和自杀
第一节 ευδαιμουια
第二节 向死而生
第三节 自杀

第六章 塞涅卡的治疗性哲学
第一节 哲学的终末性
第二节 激情作为哲学研究的对象

第七章 爱比克泰德：自由意志的训练与自我的专注
第一节 自由意志的训练
第二节 θεραπευω

第八章 奥勒留与社群性的自我
第一节 恶和自我
第二节 社群性的自我
第三节 自我的个体性原理
结语
附录一斯多亚主义哲学家年表
附录二斯多亚主义原始文献
附录三斯多亚主义研究文献
后记_