“宋明启蒙说”的误解与迷失；嘉道经世思潮与晚清思想的近代转型；明代文艺启蒙的三次冲击波；章学诚道论浅说等。本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。

    嘉道经世思潮与晚清思想的近代转型  郑大华<br>    嘉道经世思潮曾对晚清产生过重大而深远的影响。但长期以来，由于受1840年鸦片战争为中国古代史和中国近代史分界的左右，研究中国古代思想史的只研究到乾嘉学派，就不再往下研究，而研究中国近代思想史的，大多从鸦片战争开始，很少往上追索，嘉道成了两不管的时期。嘉道经世思潮几乎没有引起学术界的关注，只是到了20世纪的七八十年代，一些美籍华裔学者和中国的台湾学者才开始研究这一课题，并在台北开过专题学术讨论会。至于中国的大陆学术界开始研究嘉道经世思潮则是在20世纪的80年代末90年代初，最先开展这一研究、并取得丰硕成果的是冯天瑜教授，他出版有《晚清经世实学》等著作。但总的来看，由于受1840年鸦片战争是中国近代史开端的影响，加上起步较晚，无论中国的台湾还是大陆的学术界对嘉道经世思潮研究得都很不够，还有较大的研究空间和余地。有鉴于此，本文就学术界涉及不多的嘉道经世思潮对晚清思想转换的影响作一探讨，不当之处，欢迎批评指正。

“早期启蒙说”与中国现代化——纪念侯外庐先生百年诞辰（代序）<br>“宋明启蒙说”的误解与迷失<br>嘉道经世思潮与晚清思想的近代转型<br>论中国近代史叙事的内发原生模式——中国近代史开端新探<br>中国早期启蒙思潮的三大主题<br>儒学的民间化与世俗化——论泰州学派对“阳明学”的超越<br>易道与身心修养——以“龙溪”、“近溪”的易学思想为例<br>从阳明到卓吾的中介——论罗近溪思想的定位<br>明代文艺启蒙的三次冲击波<br>论李贽文艺思想的新理性主义特征<br>论冯梦龙的情一元论<br>金圣叹与钱谦益的思想渊源<br>论佛教“因缘”说对金圣叹文学理论的影响<br>明清之际历史哲学的演变<br>从傅山肯定“无理”范畴的角度看其反理学思想的社会政治指向<br>顾炎武哲学的问题意识与思想理路<br>论王夫之的历史进化论思想<br>论顾炎武经济思想中的近代性因素<br>论顾炎武政治思想的三大特色<br>论王夫之法律思想中的近代性因素<br>王鸣盛对中国史学近代转型的贡献<br>赵翼与中国史学的近代转型<br>钱大昕史学思想新论<br>试论阮元哲学思考的语言学路径及其得失<br>万斯大《学礼质疑》的学术特色<br>刘文淇《左传旧疏考正》中五经疏中的定本问题的再讨论<br>论章学诚对袁枚的学术评价<br>章学诚道论浅说<br>清人的学术兴趣与文化视野<br>人文史观视阈下的中西大分流——对“为什么江南不是英国”之新思考