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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
法家金言
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787212035310
  • 作      者:
    王光辉,金玉编著
  • 出 版 社 :
    安徽人民出版社
  • 出版日期:
    2009
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内容介绍
    在现代中国,随着科学技术的迅速发展,人们的物质生活水平不断得到提高。但与此同时,人们的精神生活却不同程度地存在着诸如信仰危机、道德滑坡、价值理想淡薄之类的问题,简单地说就是人文精神缺失的问题。这个问题,是我们在响应党的十七大号召,建设中华民族共有精神家园的过程中需要解决的问题,而解决这个问题的有效途径之一,就是结合当今时代的需要,发掘和弘扬民族传统文化中的人文主义思想。
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精彩书摘
    (注释)桓公:即齐桓公,名小白,齐国君主,春秋时期五霸之一。管仲:名夷吾,春秋时期齐国的相。最奚患:最大的祸患是什么。托:寄托,这里指藏身。弛:剥落。比周:紧密勾结,结党营私。间:刺探,窺测。据:控制。
    (译文)桓公问管仲:“治理国家最担忧什么?”管仲回答说:“最担忧钻进土地神神像里的老鼠。”桓公问:“为什么担忧钻进土地神神像里的老鼠呢?”管仲回答说:“您也看见过建造土地神神像吧?都是把木头竖起来之后,把烂泥涂在木头上。老鼠就乘机钻进里面的缝隙,在里面挖洞藏身。要是用烟火熏它,就怕烧毁了木头;要是用水灌它,又怕涂上的烂泥掉下来。这就是捉不到神像里的老鼠的原因。现在君主身边的侍从,在外边仗势欺人,从百姓那里榨取钱财;在朝廷里相互勾结,在君主面前隐瞒罪恶。在宫內刺探君主的情况,去告诉朝廷外边的同党,內外相互勾结来增强自己的权势,群臣百官也随之获得利益。官吏不惩处他们,他们就会扰乱法制;惩处他们,君主自身将不得安宁。他们依靠并控制着君主,也像是一批钻进国家这个神像里的老鼠。”
    (评说)管仲的比喻很形象。庄严神圣的神像背后很可能是藏污纳垢之所。老鼠之所以能够猖獗横行,是因为它们找到了神像作为它们的庇护所;然而,不彻底捣毁老鼠们的庇护所,就无法遏止老鼠的繁衍滋生。贪官污吏之所以敢于为所欲为一。
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目录
前言
一、《管子》
1.治国之道
错国于不倾之地
苟大意得,不以小缺为伤
不官于物,而旁通于道
丰国之谓霸,兼正诸国之谓王
君子食于道,小人食于力
决之则行,塞之则止
政平而无威则不行,爱而无亲则流
上离其道,下失其事
道、德、义、礼、法
夺柄失位,令不行
执利之在,民自美安
据有余而制不足,民无不累于上
现予之形,不现夺之理
泉雨五尺,其君必辱
2.以民为本
言室满室,言堂满堂
且怀且威,则君道备
天之所助,虽小必大
自媒之女,丑而不信
欲为其国者,必重用其民
取于民有度,用之有止
备长在乎任贤,安高在乎同利
得人之道,莫如利之
自万仞之山,播而入深渊
通德者王,谋得兵胜者霸
我有过为,民毋过命
长者断之,短者续之
有过则反之于身,有善则归之于民
胜民之为道,非天下之大道
辐凑并进,则明不塞
亲近者言无事
圣人善用非其有,使非其人
3.注重法治
非一令而民服之,不可以为大善
喜无以赏,怒无以杀
凡令之行,必待近者之胜
号令不足以使下
禁胜于身,令行于民
社稷戚于亲
任法而不任智
君臣上下贵贱皆从法
以法治国,举措而已
见必然之政,立必胜之罚
先易者后难,先难而后易
治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑
虽有明智高行,不能废法而治国
4.以德化民
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱
守国之度,在饰四维
礼义廉耻
召远者使无为,亲近者言无事
终身之计,莫如树人
治官化民,其要在上
敬而待之,爱而使之
5.赏罚得当
喜之有徵,恶之有刑
明君在上,刑省罚寡
安其位乐其群,务其职荣其名
赏罚之制,无逾于民
6.藏富于民
府不积货,藏于民
有事则用,无事则归之于民
今日不为,明日无货
治国之道,必先富民
为国之急者,必先禁末作文巧
7.选拔贤良
不患无臣,患无君以使之
选贤论材,待之以法
事其内无事其外,事其小无事其大
宁过于君子,毋失于小人
多忠少欲,为人臣之广道
8.经典故事
桓公东游
鸿鹄之喻
粟禾之喻
啧室之议
石璧之谋
青茅之谋

二、子产
文德与武功
众怒难犯,专欲难成
朝夕而行,行无越思
不毁乡校
论尹何为邑
与人同欲,尽济
为政莫如猛

三、李悝
杀人者诛
米贵伤民,谷贱伤农
取有余以补不足
自多则辞受,辞受则原竭
四、《商君书》
五、《慎子》
六、《申子》
七、《韩非子》
八、李斯
后记
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