庄子义集校卷第五
者无心故也。盖万事莫不出于一，鬼神之所以灵，则出乎吾心而已。是以通于一而万事毕，无心得而鬼神服也。
纂微侣注：天地之所以为天地者，得是而已。人而得是，则德与天地通，而万物莫非我。道之为物，如此其大，在上者用之以治人则事而已，能有所艺则技而已，技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天，宜矣。诚知其莫不兼于天，则所以畜天下者，岂有于技能事为之间哉！故其天下足，天下化，百姓定者，在我而已。凡以通于一，而所得者无心故也。万事莫不出于一，鬼神之所以灵，则出于吾心而已。
庄子翼，旧注：天地之所以为天地者，得是而已。人而得是，则德与天地通，而万物莫非我。
道之为物，如此其大，在上者用之以治人则事而已，诚能有所艺则技而已。技兼于事，事兼于义，
义兼于德，德兼于道，道兼于天，兼于天则所以畜天下者，岂有于技能事为之间哉！故其天下足，
天下化，百姓定者，凡以通于一，而所得者无心故也。
夫子曰：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。
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