5.少说多做
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适，办事勤奋敏捷，说话谨慎小心，能时常向道德高尚的入学习并改正自己的缺点，这样做就可以称得上是好学之人了。”
在这里孔子提出来关于“学问”的另外几个方面：对于人生活品质的追求和行重于言的基本思想。他认为有德之士不宜于追求奢侈享受的生活，反对享乐主义的人生，尤其是在处于困顿的情形下，更应该做到降低对物质生活的追求，只要做到能够吃饱，有一方安居之地就可以了。
“食无求饱，居无求安”这八个字，说起来非常简单，却是千古以来很少能够有人做到的。
追求奢侈的物质享受，甚至在贫寒的生活条件下仍然想入非非，是一些人的通病。这是因为高品质的物质生活最容易获得别人的认可，能够很容易地满足自己的人生成就感。所以，许多人观察别人的时候不是看对方的修养学识，而是以贫贱论英雄，许多人都曾在困顿的情形下遭到过白眼，产生过强烈的失落情绪，因而很容易受到这种群体心理的影响与暗示，将物质生活的追求视为人生最高目标。
战国时代天下知名的辩士苏秦，是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商业，以追求赢利为事业。如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也活该嘛！”
于是苏秦再次发奋学习，头悬梁，锥刺骨，终于学有所成，于是就去游说周显王。却不料周显王身边的臣子对于苏秦的贫寒家境都有所了解，因为他穷而对他鄙夷不屑，周显王受其影响，也就不理会苏秦的游说。
苏秦只好向西到了秦国，又向东到了赵国，但这秦赵两国的国君都没有采纳他的谏议。于是苏秦又去燕国游说，等了一年才见到燕王，终于说动了燕王，资助他重返越国，再次游说赵王。恰好赵王刚刚死去，新继位的君王接受了他的建议并赐给他车子一百辆，载上黄金一千镒，白璧一百双，绸缎一千匹，用来游说各诸侯国加盟，从此拉开了战国合纵连横的序幕。
几年之后，苏秦已经身佩六国的相印，成为当时最有权势的人物，他再次出行的时候车仗百骑，各国诸侯全都派使者前来送行，权势与威仪已经超过了帝王。周显王听到这个消息感到很害怕，赶快找人为他清除道路，并派使臣到郊外迎接慰劳。苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说：“你为什么以前对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？”他的嫂子赶紧伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：“因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊！”
于是，苏秦感慨地叹息道：“同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时；就轻视我。更何况一般人呢？”
苏秦的故事，最为典型的说明了“食无求饱，居无求安”这样明晰的人生目标，是多么的难以把持。因为哪怕是你身边最亲近的人或许也理解不了你的追求，同样以物质生活的条件来衡量你的人生成就。如果你心中的意志不坚，缺乏自信，就会很容易地被这种肤浅的见识所蛊惑，不仅会失去自己的人生目标，变得迷茫失措，更会导致心理失衡，总是感觉到强大的生存压力。
所以孔子的教诲，在如今的商业时代，就更显出了其不可低估的实用价值。如果一个人希望自己人生的事业有成，首先要做的就是把持住自己内心的平静，不理会外界纷杂的喧嚣与干扰，脚踏实地的去做自己的事情，唯其如此，才是《论语》向我们传承的千载不朽的智慧的体现。
脚踏实地的做事，首先就要明了行重于言的重要性。所以孔子指出：为人处世，在做事的时候要多用心，在说话的时候要多加小心，一个人如果能够做到这一点，就已经接受了人间大道，才称得上领悟了真正的学问。
敏于事而慎于言，同样是说起来简单，做到实不容易。
战国年问，赵国名将赵奢的儿子赵括自幼研习兵书，说起战事来头头是道，无人能够与之相比。他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀。”
后来赵王果然为赵括的滔滔不绝所打动，打算拜他为将。听到这个消息，赵括的母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”赵王说：“为什么？”她回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，给他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，自接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了她。
果不其然，赵括得到重用之后，统全国兵甲与秦将白起对垒于长平，结果不足40天，就被秦军打得落花流水，他自己被乱箭射死，四十万赵兵尽被坑杀，赵国差一点因此而灭亡。
如果出言不慎，小者贻误自己，大者甚至影响到国家兴衰。所以历史上的有成之士，向来秉承多做少说的原则，宋代的名臣韩琦就是这样一个人。
当时韩琦与参政欧阳修、赵概同为朝中重臣，凡朝中有事，只要他们三人签了字，经过中书省就可以得到执行。当时有一个内者知任守忠，为人奸邪狡诈，反复无常，喜欢刺探两宫的私密，并在太后和皇帝之间进行离间。欧阳修考虑以国法惩治他，但又怕被中书省走漏消息，为任守忠探知，反而生出新的祸端，一时之间举棋不定。
忽然有一天，韩琦出了一道空头敕书，参政欧阳修在空白敕命上签下名字，赵概不知道韩的这封敕书到底用来干什么，因此对自己是否应该签字感到很为难，面有难色。欧阳修说：“你只管签字，韩公这么做，一定有他的理由。”于是赵概就硬着头皮签了字。
于是韩琦坐在政事堂上，不经过中书省，直接下达了一道文书把任守忠传来，要他站立庭下，列举他的罪状之后判决道：“你依罪该死，现贬为蕲州团练副使，即日启程赴蕲州。”接着取出空白敕命填上，派使臣立即执行押送。任守忠没有任何心理准备，措手不及，只好老老实实上路。就这样，韩琦不动声色地为朝廷除去了一个隐患，却没有产生任何负面的效果。
这件事如果拿到朝堂上进行公议，人多嘴杂，意见不一，你一句我一句，争执不下，那么任守忠就会哭诉于皇帝，反诬群臣，事情搞到最后，非但朝廷的隐患难以根除，反而为欧阳修等人埋下杀身之祸。也只有像韩琦这样慎言敏行之人，才担当得了如此重大的责任。
所以，孔子提醒我们做事的时候要用心，说话的时候要小心，是他老人家洞察人性之后为我们指点的处世明哲，任何时候对于我们都有着深刻的教益。
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