第四，正从古音。《论语》在流传过程中，由于时代的变迁，方言的隔阂，致使读音淆然，莫衷一是。就拿同出于鲁地的《古论》与《鲁论》来说吧，同样的一句话，同样的句式，却往往会出现同音异字的现象，如《论语音义·述而》“吾未尝无诲焉”中的“诲”字鲁读为“悔”，《论语音义·卫灵公》“好行小慧”中的“慧”字鲁读为“惠”。陆德明在总结前人研究的基础上，对此原因进行了探讨。他说：“典籍之文，虽夫子删定，子思读《诗》，师资已别，而况其余乎？郑康成云：‘其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹生矣。”’而后“战国交争，儒术用希，秦皇灭学，加以坑焚”，未有时间厘正。汉代“承秦焚书，口相传授，一经之学，数家竞爽，章句既异，躇驳非一”，致使以讹传讹，错上加错。①有鉴于此，东汉郑玄曾校《鲁论》以《古论》，读正凡五十事，试图统一文字，厘定读音。陆德明的《论语音义》在考辨字音的同时，保存了多条郑玄读正《鲁论》的史料，除上面所引的外，还有：
《论语音义·学而》“传不”下“直专反，注同。郑玄注云：鲁读传为专，今从古。案郑校周之本以《齐》、《古》，读正凡五十事，郑本或无此注者，然皇览引鲁读六事则无者，非也。后皆仿此。”
《论语音义·述而》“正唯”下：“鲁读正为诚，今从古。”
《论语音义·述而》“荡荡”下：“鲁读坦荡为坦汤，今从古。”
《论语音义·乡党》“瓜祭”下：“鲁读瓜为必，今从古。”
《论语音义·先进》“而归”下：“郑本作馈，鲁读馈为归，今从古。”
郑玄在这些注释后面均加上了“今从古”三个字，表明是以《古论》读正《鲁论》，纠正了《论语》在流传过程中音读的讹误。在《古论》、《鲁论》、郑注《论语》佚失的情况下，陆氏之书，不仅为我们保存了大量的古、音，而且为我们研究《古论》、《鲁论》以及郑玄的《论语》学提供了大量的珍贵史料。
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