蒋沛昌，讲座教授，高级工程师。1924年生，湖南省宁乡县人。1945年毕业于湖南省立一中高中部，1954年毕业于华中工学院（今华中科技大学）电力系。现为中国电机工程学会、中华孔子学会会员，中国电工技术学会高级会员，是我国电气环境防护工程和绿色照明工程技术开拓者之一。    1987年离职退休后，主要从事中华传统文化的研究和现代诠释工作，多次参加国际学术会议，并且次第走上岳麓书院、湘潭大学、南京大学、天津大学、北京大学、华中科技大学、湖南大学、清华大学、香港大学中文系、美国哈佛大学燕京学社、东南大学、海南大学、国防科技大学、湖南师范大学、华中师范大学等数十所高校讲坛，宣讲儒学的现实意义。他对王夫之的“六经责我开生面”一语别有情志。

    孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。作者重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《认语》这个中心，写下了自己的评论和注释以供参考。

    《论语今读》为我们指导外国人学习儒家经典，提供了一部颇有价值的辅导读本。
    ——北京大学简帛研究中心主任  邢文博士
    读过《论语今读》书稿和《孔子礼赞》短文后，我们视作者为同道。从1997年起，多次邀请作者光临香港参加孔圣诞庆典和学术研讨会议。
    ——香港孔教学院院长  汤恩佳博士
    作者系大陆一位化工企业公用工程设计和防腐、防爆、防雷、节电工作者，对《论语》颇有独到的解读。2000年10月，我们在香港聚会，特意介绍他谒见我的导师南怀瑾老师，并捎去中的17.2 5章特别感兴趣，我曾经错怪过孔夫子，埋怨他不该把我们女人和小人打等号。
    ——中石化南京设计院  王文华  高级工程师
    读过《论语今读》中6.2 9章、9.8 章和9.3 0章之后，才知道孔子的“执两—用中一行权”这一中庸思想的真意所在。对3.8 章和10.2 7章，历代注家都不得要领，作者却独具慧眼。全书深入浅出，重视普及基础上的提高和提高指导下的普及工作。
    ——湖南省湘潭市一中  成惕四老师

    【解读】
    为这一章作解说，我一直感到困惑。要是孔子只说“唯小人为难养也，”我要举双手赞同，他老人家多么深于世故，对小人“德行”的刻画，真是入木三分；当然这种小人是不分性别的，男人女人概莫能外。但是“女子与”三个字，主观见之于客观，无法抹掉，不容忽视。
    我带着这个问题向人请教、向词书索解。有人提醒我：我国西北地区称女孩子为“女子”，相当湖南人称女孩子为“妹子”；江南一带称小孩子为“小人”，从语境上分析，此处小人特指“男孩子”。事实上，北方人对未成年人往往爱称之为“小人儿”。
    对“女子”一词，《现代汉语词典》释义：“女子，女性的人。”也就是说，女子即女人。《汉语大词典》中却有三个义项：“泛指女性”、“处女”和“女儿”。在“处女”义项中有两个细节，值得重视。如郑玄注：“女子，谓未嫁会轻蔑包括他母亲在内的妇女呢！在主观上，这是不可能的。但是孔子毕竟生活在封建社会和父系社会的大环境中，轻视妇女的思想，在客观上，或多或少地、自然而然地有所反映，有所存在，不必为之遮盖。有人认为这里的“女子和小人”实指妾仆（小老婆和仆役），也有一些古文根底差的人，说“女子”是指“你们那里的人”，这都是在为孔子打圆场。封建制度和礼教思想给中国妇女带来的深重灾难，比欧洲中世纪基督教诬蔑妇女没有灵魂、大肆烧杀“女巫”之严重迫害事件稍逊而外，在世界人类史上，也是罄竹难书的。
    我国从南唐李后主李煜统治时代（961～975）起，倡导妇女缠足，历经宋、元、明、清几个朝代，女人缠小脚形成一种畸形的人体文化，为封建文人骚客所讴歌，使中国汉族女子经受近千年的痛苦。直到中华民国才开始劝止缠足，1949年中华人民共和国成立才强令禁止，上千年的缠足恶习才画上了一个句号。在两千多年的封建制度的桎梏下，妇女遭受神权、族权、政权和夫权的压迫，生活处境十分艰难，更谈不上社会地位。正如一首《妇女自南歌》中所说：“旧社会，好比是，黑格‘咙咚’的枯井万丈深，井底下压着咱们老百姓，妇女在最底层。”
    不少人对妇女解放运动持否定和怀疑态度。事实上大男子主义对男性本身也构成了伤害，使之失去家庭的温暖、安谧和真情。
    南于注家的疏忽，把“女子”等同于妇女，把“小人”理解为品格和道德卑鄙的人，使这一章的内容为世人所诟病。我认为，孔子的这一席话应当是个性心理学最古老、最有教益的文献或素材。者也。”宋苏轼《留侯论》：“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。”很明显，妇人和女子在词义上是有差别的，分界线是已婚和未婚。
    再翻检《论语》，对“女子”和“妇人”不是混为一谈的。8.20章中，“有妇人焉，九人而已。”杨伯峻注：“妇人，已婚的女子。”
    通过这番寻思和检索，我认为孔子所讲的难于相处的人，实指女孩子和男孩子，看来可以坐实了。他们之中，不少人小肚鸡肠：亲近了，可能没大没小、无理取闹；疏远了，可能要抱怨。孔子对他们心理性格特征的描述，可说深刻而独到。但这种描述并不寓含恶意或贬义，只说明未成年男女涉世不深，心性未定，不能严于律己，待人接物任性而行罢了。
    由于大多数注家把本章中的“女子”等同为“妇女”，给犯有大男子主义思想的人一种误导，好像孑L子在长男人的志气。他们一读到这一章，不禁心中欢喜，甚至眉开眼笑。其实，正如南怀瑾先生指出的那样：“世界上的男人，够得上资格免刑于‘小人’罪名的，实在也少之又少。”他还引唐代吕岩（即吕纯阳）的诗来作说明：
    独立高峰望八都，黑云散去月还孤。
    茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
    我去过孔子的故里阜城外30公里的尼山。一想到孔子3岁时丧父，在他母亲的带领下，从尼山乡下来到曲阜城厢阙里，孤儿寡母，生活艰难；在母亲含辛茹苦的教养下，才得以长大；他怎么

学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
主要参考文献
感言
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