孔曰：教诲之道，与其进不与其退，怪我见此童子，恶恶一何甚。与犹知也，治也。人絮已以进，与其絮也，不保其往也。”郑日：往犹去也。人虚己自絮而来，当与其进之，亦何能保其去后之行也。顾日：往谓前日之行也，夫人之为行未必可一，或有始无终，或先迷后得，故教诲之道，洁则与之，往日行非我所保也。又泛言诱接之道，不问前过也。保犹守也，持故意待之。子日：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”包曰：仁道不远，行之即是。江曰：复己一日，天下归仁。至仁至近也。陈司败问昭公知礼乎？孔曰：司败，官名，陈大夫。昭公，鲁昭公。郑曰：司败人名，齐大夫。孔子曰：“知礼。”野井之会，其词足观也。孔子退。盖孔子往见陈也。揖巫马期而进之，孔曰：巫马期，弟子，名施。时期为介从见。曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。孔曰：相助匿非日党。鲁、吴俱姬姓，礼同姓不婚，而君取之，当称吴姬，讳日孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔曰：以司败之言告也。讳国恶，礼也。圣人道宏，故受以为过。缪协曰：讳则非过，斯诚然矣。若受以为过，则所以讳者又已明矣，亦非过也。向司败之问，则诡言以为讳，今巫马师徒将明其义，故向之言为合礼也。苟日合礼，则不为党矣。今若不受为过，则何礼之有乎？司败无故侮圣，见之诚过也，引以为过，则不见侮矣。子与人歌而善，必使反之，而后和之。何曰：乐其善，故使重歌，而自和之。卫曰：礼无不答，故歌以相答也。其善乃当和，音不相及，故令更为歌，然后和也。子曰：“文莫何日：莫，无也。文无者，犹俗言文不也。栾曰：燕齐谓勉强为文莫。文谓《春秋》之文也。吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”文不吾犹人者，凡言文皆不胜于人。孔曰：身为君子己未能也。
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