论语概说<br> 论语释名<br> “论语”名称，各家说法不一：<br> （一）班固《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”<br> （二）刘熙《释名·释典艺》云：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲言也。”<br> （三）何晏《论语集解·序》邢呙《疏》云：“论者，纶也、轮也、理也、次也、撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。郑玄《周礼》注云：‘答述曰语。’以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰‘语’。而在‘论’下者，必经论撰然后载之，以示非妄谬也。”<br> 根据班固说法，所谓“论语”，是论纂孔子应答弟子、时人，及弟子相与言之语。而刘熙与邢昺则是从《论语》一书的内容，以及其功能与价值来说明《论语》的名称。按班固的说法，“论语”的“论”字，应是“论纂”的意思，当音“lùn”。然而，世人多读“论”为“lún”，这是受到刘熙与邢昺的影响，以为“论”字既有伦理、经纶、轮转之义，然则读“hún”，适足以呈现“论语”教化人伦、经纶世务之价值。<br> 近人陈大齐先生直接自《论语》书中，寻绎“论”和“语”字的用法，然后归纳出“论语”二字的真正含义。其结论是：“《论语》所载，以孔子言论为主。而孔子语论可大别为二类：一为与人问答讨论；二为未经人问而自动告人。前一类正是论，后一类正是语。故书名《论语》者，意即孔子的论与语，用以显示全书的主要内容。”（《孔子学说》首章）<br> 此数说之中，以班固《汉志》之说或可得其实，近人陈大齐之说，亦可供参考，至于刘熙、邢昺所说，大多穿凿。<br> 论语纂辑<br> 《论语》之纂辑，历来说法亦不一致。<br> （一）何晏《论语集解·序》引刘向云：“鲁《论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”<br> 班固《汉书·艺文志》谓《论语》为孔子门人所纂辑（见前引）。<br> 赵岐《孟子题解》云：“七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。”<br> 此数家之说，皆以《论语》为孔子弟子所纂辑。<br> （二）陆德明《经典释文·叙录》引郑玄谓《论语》是：“仲弓、子游、子夏等所撰定。”<br> 《论语崇爵谶》则谓《论语》是：“子夏六十四人共撰。”<br> 此则明指《论语》纂辑者的姓名。<br> （三）皇侃《论语集解义疏》云：“《论语》者，孔子殁后，七十弟子之门人共所撰录也。”<br> 皇侃说法，必有所见，可惜没有详细说明。<br> 柳宗元《论语辨》云：“孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也……今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒与为之尔。”<br> 柳氏根据《论语》记孔子弟子都称“字”而不称“子”，独曾子、有子称“子”，而且《论语》书中记有曾子之死，而曾子又是最后死，因而断定是曾子、有子的弟子所纂辑。此说颇有见地。虽然《论语》究竟是否真如柳氏所言为曾子弟子所编定，还难断言；不过能断其非出于孔子门人之手，则是极具卓识。<br> 论语成书时代<br> 章学诚《文史通义·诗教》上：“《论语》记曾子之殁，吴起尝师事曾子，则曾子殁于战国初年；而《论语》成于战国之时，明矣。”<br> 近人屈万里先生《古籍导读·经书解题》云：“《礼记·檀弓》篇，子夏居西河教授时，曾子尚在。时子夏六十三岁（据钱穆《先秦诸子系年》），曾子小子夏二岁，时为六十有一。孔子殁时，曾子方二十七岁。而《论语》记曾子临终之事。是知《论语》之编成，至早亦当在孔子殁后三十余年。且就‘曾子有疾，孟敬子问之’之语证之：孟敬子名捷，为孟武伯之子。孟武伯当鲁哀公二十七年（孔子殁后十一年）犹在（见哀公二十七年《左传》），则其子之卒，当更远在其后。而《论语》已称敬子之谥。然则章氏谓《论语》成于战国之时者，盖信而有征矣。”<br> 章学诚根据《论语》记载曾子之没，而战国名将吴起曾经师事过曾子，于是断定《论语》一书成于战国。屈万里先生则根据《礼记·檀弓》记载子夏居西河教授时，曾子尚在。推算曾子当时年龄六十一岁，已是孔子殁后三十余年。再从孟敬子探问曾子之疾一事，以及《论语》已称敬子之谥印证，亦断论语的成书当在战国初年，而认为章学诚之说信而有征。<br> 《论语》一书，乃纂辑孔子弟子所记孔子之言行，及再传弟子所记孔子或孔子弟子等之言行。其成书时间，虽约在战国初年，然其中也有极少数篇章为后人所附益。如：《阳货》篇“公山弗扰以费畔”章，同篇“佛胖召，子欲往”章，崔述《洙泗考信录》皆考辨其为必无之事，极为精审，应可确信。<br> 至于崔书又云：“窃意此（末）五篇者，皆后人之所续入，如《春秋》之有续经者然；如《孟子》之有外篇者然；如《考工记》补《周官》者然。”虽未必定论，然梁启超《要籍解题及其读法》亦云：“《论语》为孔门相传宝典，大致可信，然其中未尝无一部分经后人附益窜乱。末五篇《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧日》，皆有可疑之点。此末五篇中，最少应有一部分为战国末年人所窜乱。”则《论语》书中，间有后人所附益之篇章则可知矣。<br> 汉代论语传本<br> 《汉书·艺文志》著录《论语》传本有三：（一）古《论语》二十一篇；（二）齐《论语》二十二篇；（三）鲁《论语》二十篇。<br> 古《论语》是汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，于壁中所得。据何晏《论语集解·序》，古《论语》二十一篇，是将《尧日》下章“子张问”分出来成为一篇，而有两《子张》篇。其篇次也不与齐《论》、鲁《论》相同。因为写的是古字，所以称为古《论语》。<br> 齐《论语》是齐国传本，比鲁《论语》多出《问王》、《知道》两篇。其余二十篇中，章句也比鲁《论语》多。<br> 鲁《论语》是鲁国传本，与古《论语》相比，除了《尧日》仍是一篇外，其余大致相似。<br> 除了以上三种传本外，西汉晚年有张禹所定之本。张禹本习鲁《论》，后又讲齐《论》。于是将鲁《论》与齐《论》合而考之，删其繁惑，除去《闯王》、《知道》两篇，从鲁《论》二十篇为定。号日“张侯《论》”。<br> 自从张禹混合本之《论语》出，东汉学者大都采用，包咸、周氏并为章句。东汉末，郑玄再就张禹、包咸、周氏之章句，校以齐《论》、古《论》，并为之注释。今行之《论语》读本，当是郑玄注本演变而来。<br> 论语之篇名与内容<br> 《论语》之篇名，据章学诚《文史通义-繁称篇》云：“古人著书，往往不标篇名；后人较雠，即以篇首字句为名。”《论语》二十篇，正以每篇篇首字句名篇。各篇篇名，并无特殊意义。如首篇《学而》，即取篇首字句“学而时习之”之“学而”二字为名篇。次篇《为政》，即取篇首“为政以德”之“为政”为名篇等是。<br> 至于《论语》之内容，依据梁启超《要籍解题及其读法》中之分类，有：<br> （一）关于个人人格修养之教训。<br> （二）关于社会伦理之教训。<br> （三）政治谈。<br> （四）哲理谈。<br> （五）对于门弟子及时人因人施教的问答。<br> （六）对于门弟子及古人时人之批评。<br> （七）自述语。<br> （八）孔子日常行事及门人诵美孔子之语。<br> 上所列第（一）、（二）项，约占全书三分之二；其余六项，约合占三分之一。第一项人格修养之教训，殆全部有历久不磨的价值。第四项之哲理谈，虽着语不多，而皆渊渊入微。第二项之社会伦理，第三项之政治谈，其中一部分对当时阶级组织之社会立言，或不尽适于今日之用，然其根本精神，固自有俟诸百世而不惑者。第五项因人施教之言，则在学者各自审其个性之所近所偏而借以自鉴。第六项对人的批评，读之可以见孔子理想人格之一斑。第七项孔子自述语，及第八项别人对于孔子之观察批评，读之可以从各方面看出孔子之高尚人格。<br> 梁氏的分类与叙述，不仅将《论语》一书之内容全面呈现，而且将《论语》一书之价值也剖析得极为清楚，使读者对《论语》有一概略的认识。
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