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文献来源:
出版时间 :
中国儒学.第四辑
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787500483571
  • 作      者:
    王中江,李存山主编
  • 出 版 社 :
    中国社会科学出版社
  • 出版日期:
    2009
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内容介绍
    《中国儒学》由中华孔子学会主办,立足于学会,面向海内外,广泛联合儒学研究者,对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨,不断激活其内在的精神和独特的价值,俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊从第三辑起由中国社会科学出版社出版,每年刊出一辑。
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精彩书摘
    强者胜,这是一般都容易理解的。例如,一只羊碰到一只老虎,老虎吃羊,这是强者胜。又如一只老鼠被一只猫吃了,也是由于猫强而鼠弱。但是,自然界是非常复杂的,却有一些疑问难以解释。例如,恐龙是强者,独霸海陆空,最后却灭绝了。而比它弱的如蜻蜓、蜜蜂、蚂蚁,却能保留至今。为什么?老虎吃羊,由于羊肉美味,有人保护,不至于灭绝,这是可以理解的。但是,老鼠并没有人的保护,“老鼠过街,人人喊打”,它们却也能保留至今,而且数量还不少。人类最强,讨厌苍蝇、蚊子,但它们也还很猖獗。这是怎么回事呢?我不知道科学界有没有人研究这一类问题。<br>    自然界如此,社会也一样,有很多问题值得研究。论强者,过去都是讲地域大,人口多,或者军事实力强,武器先进。那么,贵为天子,富有天下,当然就是最强的。但是,夏桀为天子,被商汤打败。殷纣王为天子,被周武王消灭。秦是一个小诸侯,却能推翻周天子,并吞山东六国,一统天下。如此强盛的秦王朝却被弱得不能再弱的陈胜、吴广所率的几百手无寸铁的徒役所推翻。中国历史上的朝代更替,都是以弱者最后战胜强者进行的。社会现象在多数情况下都不能用试验的方法进行研究,主要靠借鉴历史上的经验教训,靠对现实情况的深刻体会,来进行活动的。即使在近代、现代,也有大量的事实说明,强者未必胜。德国纳粹也曾经十分强盛,他们能迅速战胜并占领波兰。但是,最后是纳粹失败了。因为社会是相互联系的,不是简单的孤立的现象。日本军国主义也曾经占领了中国的许多领土,最后也是强者日本军国主义失败了。蒋介石领导的国民党与毛泽东领导的共产党,在土地、人口、军事实力、武器装备各方面,国民党都比共产党强,但最后却被打败,逃到台湾去。这用古人的说法,就是“得道多助,失道寡助”。
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目录
    不同视域下的文明对话<br>    汤一介:寻求文化中的“普遍价值<br>    黄玉顺:中国正义论纲要<br>    儒学基本问题<br>    李明辉:“内圣外王”问题重探<br>    周桂钿:“内圣外王”疏<br>    中日儒学的互动<br>    黄俊杰:中日文化交流史中“自我”与“他者”的互动<br>    ——类型及其涵义<br>    陈昭瑛:“有一段深情在”:中江藤树《论语乡党启蒙翼传》中的孔子<br>    简帛文本中的儒学<br>    王中江:睡虎地秦简《为吏之道》与秦国儒家性政治伦理<br>    欧阳祯人:从先秦兵书的源流看《曹沫之阵》的来龙去脉<br>    先秦儒学<br>    彭国翔:作为身心修炼的礼仪实践<br>    ——以《论语。乡党》篇为例的考察<br>    方岚生:“怨天”:《孟子》中恶的难题<br>    罗哲海:荀子的社会观:因正义而和谐<br>    宋明清儒学<br>    狄百瑞:朱熹新儒学的精神性<br>    田浩:社会、经济领域中选择性的儒家价值观和社群关系网<br>    林月惠:阳明后学的“克己复礼”解及其功夫论之意涵<br>    李伟波:明清之际儒者的人格理想及其经世向度<br>    ——以颜元为例<br>    艾文贺:来自历史的教导:章学诚与历史的伦理方面<br>    近现代儒学<br>    高柳信夫:“儒学复兴”的起点?<br>    ——梁启超和梁漱溟的儒学主张<br>    千春松:梁启超论儒家哲学
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