毫无疑问，作为儒家“群经之首”的《十八名家解周易（第5辑）》，在中国思想史上占有特殊的地位。由于在孔子设定的“六经”教育体系中，“易经”发挥着哲学思想教育的功能，因此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，《十八名家解周易（第5辑）》哲学成为中国官方意识形态，《十八名家解周易（第5辑）》一书逐渐成为中国哲学思想的通用载体。对《十八名家解周易（第5辑）》一书的研究与注释逐渐发展为一门独特的学问。本书选编了16种易学名著，作成简体横排标点本，希望既能为研究者提供便利，也能为易学爱好者提供最基本的参考书。

    伊川易传
    卷一
    周易上经
    乾下乾上
    乾，元亨利贞。
    上古圣人始画八卦，三才之道备矣，因而重之以尽天下之变，故六匦而成卦。重乾为乾，乾，天也。天者，天之形体；乾者，天之性情。乾，健也，健而无息之谓乾。夫天专言之则道也，天且弗违是也；分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾。乾者，万物之始，故为天、为阳、为父、为君。元、亨、利、贞谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。惟乾坤有此四德，在他卦则随事而变焉。故元专为善大，利主于正固，亨贞之体，各称其事。四德之义广矣、大矣！
    初九，潜龙勿用。
    下爻为初九，阳数之盛，故以名阳爻。理，无形也，故假象以显义。乾以龙为象，龙之为物，灵变不测，故以象乾道变化、阳气消息、圣人进退。初九在一卦之下，为始物之端，阳气方萌，圣人侧微，若龙之潜隐未可自用，当晦养以俟时。
    九二。见龙在田。利见大人。
    ……

伊川易传
杨氏易传
周易口义