《周易》构成的哲学体系，其影响难以估量，成为中华传统文化的基础，涵盖了儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家。从现代人眼光看，它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。《周易》六十四卦往往被视为有关社会人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可以看作三百八十四种处境中可能发生的情况和对策。《周易》在古代是士大夫必读的高深教科书，今天亦不失为引导人们适应各种复杂环境的行为指南。

    温公易说
    卷一
    上经
    乾下乾上
    乾，元亨利贞。初九。潜龙勿用。
    初九，阳之始也，于律为黄钟，于历为建子之月。阳气方萌于黄泉，太阴始盛，万物未被其泽，故日潜龙。龙者何？阳也。阳则曷谓之龙？龙者神兽，变化无常，升降有时，故象阳也。其言勿用何？圣人观象而为之戒也。潜龙之时，伏于泉，不可用也。是故冬华而雷，为妖、为灾；人躁而狂，为凶、为殃，皆时不可用而用之也。
    九二，见龙在田，利见大人。
    九二者，阳之见也，于律为太蔟，于历为建寅之月。阳气蔟达，发而在田，万物忻忻，生意昭苏，故日见龙在田。其言利见大人者何？通之于人也。君子修德行义，始闻于人，人莫不悦、莫不归焉，虽未有功，善之端也、治之本也，故日利见大人。
    九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
    九三，阳之进也，于律为姑洗，于历为建辰之月。万物毕生，而趋于繁茂之时也，故君子进德修业，自强不息也。其言夕惕若厉无咎者何？圣人为之戒也。九三在下体之上，居上体之下，勤则进乎上，怠则退乎下，故夕惕若厉，然后得无咎也。
    九四，或跃在渊，无咎。
    九四，阳之盛也，于律为蕤宾，于历为建午之月。万物诚茂矣，而未及于大成；德业诚盛矣，而未至于夫亨。安居则不能，欲进而自疑，故跃以试之也。夫言在渊无咎者何？失于进，不若失于止之愈也。

温公易说
周易集解
汉上易传