上篇：“易”知识
1 周易是什么？
几千年来，有无数人对周易感兴趣，觉得周易神秘莫测。事实上，周易并没有人们说的那么云山雾罩：加上书名号的《周易》就是一本书，不加书名号，指的是由这本书衍生出来的一套理论。
作为一本书的《周易》， 是中国古代来占卜吉凶的教科书之一。根据历史记載，这样的教科书一共有三部：《连山易》、《归藏（zhng）易》和《周易》，合在一起称为“三易”。
史籍中记载的线索显示，这三部书的经卦和别卦的卦象、卦数都是一样的，不一样的只是卦序、卦辞和爻辞。按道理来说，它们作为“易”的不同版本，是地位平等的姊妹篇。然而不知从什么时候起，《连山易》和《归藏易》失去了踪影，只剩《周易》代代相传。这两部书到哪里去了，至今仍然是一桩千古迷案。
在春秋之前，《周易》是作为高度的国家机密来保存的，并不是什么人都能学，都能用的。在周朝它是天子的专用品，由周王室的史官世代相传相守，一般的诸侯都难得见到。一直到了春秋后期，礼崩乐坏，王室的史官纷纷离开自己的岗位另寻出路，《周易》才和其他有关周礼的机密文件一起，被他们当作资本带到了其他诸侯那里，并逐渐传入民间。
孔子出生在周礼保存最完备的鲁国，又曾做过鲁国的中都宰、小司空与大司寇，有机会接触周王室典籍，还曾专门去向周王室史官老子学习。为了维护周礼，他对《周易》和《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等进行整理编定，作为自己的教科书。这些书其实大多是周王室的教科书，只不过被孔子加以剪裁以后，成了原书的节选本。
从《史记》记载孔子把古《诗》三干多篇删削为三百零五篇的做法来推测，其余各部经的删除力度也不会小。如果有证据表明《周易》的姊妹篇《连山易》和《归藏易》是在这一时期失踪的话，那么孔夫子的嫌疑就很大了。
秦始皇统一六国以后，采纳丞相李斯等人的意见，焚书坑儒，除了《秦史》及医药、卜筮、种树书外的一切古书一律烧毀。《周易》因为具有卜筮之书的形式，逃过一劫。
在西汉时，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，包括《周易》在內的孔子版节选本教科书被政府拿来作为官办学校的教科书，设置专业老师讲授，称为“六经”。于是， 《周易》就被称为《易经》，并成了群经之首。
几千年来，研究易的人如过江之鲫。他们口中和笔下的“易”，就是“三易”当中排序最后、成书时间最晚的《周易》。不过，今天我们见到的《周易》，与刚刚被编入“六经”时是不一样的。原因就在于西汉学者费直和东汉学者郑玄两个人，为了方便人们学习和理解，或者出于对孔子的尊敬，先后把本来作为《周易》教学辅导材料的《易传》，也编进了教科书中。魏晋时期的王弼又进一步将《彖传》、《象传》逐句拆开，分属于每卦卦爻辞之下，把《文言传》分属《乾》、《坤》二卦，其他四“传”则附于“经”后。王弼易学一直被视为正统的易学，他这种合“经”、“传”为一体的易学传本为学者所认同，广为流传，并被采入《十三经注疏》。于是，经过他们改编形成的版本，就成了我们今天见到的通行本《周易》。
对于《周易》的“周”字，历来也有很多不同的说法，有人认为它指的是成书年代的周朝，也有人认为它代表了“易道周普无所不备”的意思。相比较来说，前一种说法更为一般人所接受。
而对《周易》的“易”字的解释则更纷杂，比较有代表性的意见有三种：
第一种意见认为，伏羲画八卦时吸收了所见到的事物的形象，“易”字是模仿飞鸟的形状。
第二种意见依据《说文解字》中的解释，认为“易”即蜥蜴。《说文解字》指出，“易”的上半部分“曰”字就像蜥蜴的头，下半部分“勿”字就像蜥蜴的身和脚。蜥蜴身体表面具有保护色，能够根据外部环境而变化，因此又称变色龙。人们用它来为易命名，大概是指宇宙间万物像变色龙的皮肤一样多变。
第三种意见认为，易的上半部分是“曰”，下半部分是“月”，由日、月两个字结合而成，曰表示阳刚，月表示阴柔，象征易中阴阳二元之说。
其实，这几种解释并不完全矛盾。概括起来，我们可以说《周易》讲的就是阴阳两种力量相互作用，产生万物，阳刚和阴柔相互推动，形成万事万物的变化。
从孔子开始，历代解释《周易》的著作数不胜数，仅《四库全书》收录的就有一百五十八部一千七百五十七卷，存目有三百零七部两千三百七十一卷之多。这些五花八门的著述，以《周易》为核心，形成了一个庞大而芜杂的思想体系，称为“易学”。
易学有广义和狭义之分，广义的易学包括历史上所有对《周易》的解释，而狭义的易学则将《易传》等先秦易学除外，从汉代儒家经学确立之时算起。人们通常使用后一种概念。
2 《周易》的作者是谁？
根据历史记载，一般认为《周易》有四位作者，按时间先后顺序分别为：伏羲、周文王、周公、孔子。
第一作者是伏羲。
伏羲生活于大约公元前三四千年，当时洪荒初开，人们环顾四方、举目六合，对身边的世界可以说是茫然无知：为什么月有阴晴圆缺，人有生老病死?
伏羲观察曰月经天、斗转星移，思索大地寒暑、花开花落的变化规律，又揣摩鸟兽，推拟人情，终于悟出天地之间的干变万化，其本质无非一阴一阳而已。这种道理，他要如何表达，方能让人们明白呢?
有一天，有人跑来告诉伏羲说河里又出了怪物。他来到河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上如履平地般走来走去。
伏羲认出这是一匹龙马，于是走近水边仔细审视。那龙马背上长有花纹，而且有五十五个亮点子，像天图一样。伏羲便折了一截草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画了下来。他刚画完，龙马就长啸一声，腾空飞走了。
伏羲整天拿着那片叶子，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。不久，他在河里捕鱼，捉到一只大白龟。他发现白龟壳上的花纹十分有趣，就把它养在一个大水池里，每天聚精会神地观察。渐渐地，他看明白了白龟壳上的花纹形态：中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块。
伏羲突然间豁然开朗：如果把龙马背部与白龟壳上的这些图纹结合起来，不正好可以代表天地万物的变化规律吗?于是，他就用通道儿“－”作阳，断道儿“－－”作阴，三道儿为一组进行组合，变化出八个图形，来象征一阴一阳、一转一动以及阴阳消长。
这个故事有很浓厚的神话色彩，现实来讲，我们毋宁说八卦是古代群众智慧的结晶，伏羲不过是其中一位杰出代表罢了。就像人们习惯称仓颉造字，实际上汉字不可能是一个人创造的一样。但古人就是这么代代相传的。我们也就姑妄言之，姑妄听之。
伏羲画出的八种图案，被后人称为先天八卦。并给它们起了名字，分别为乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离，象征天、地、山、泽、雷、风、水、火。这样，阴阳二爻对事物的广泛象征，就发展为八卦对自然界八种基本物质的具体象征。
这时的《周易》还停留在符号阶段，就是八个符号图。从全书的创作来说，可以说还只是写出了一个提纲。尽管如此，这个提纲仍然无愧为人类认识史上的一个巨大飞跃，奠定了中国古人特有的生命哲学的基础。它通过天、地、人的阴阳二气，既将人融于天地万物之中，又将万物纳入人类自己的生命体验；它既将天地万物作人性的理解，同时又将人道与天道融为一体。
先天八卦在用了三千多年以后，第二作者终于横空出世，他就是周文王。
周文王姓姬，名昌，是商朝的诸侯西伯侯季历的小儿子。季历被商王文丁杀害后，姬昌继位，督促众人大力发展农业生产，使周国曰渐强大，从而引起了商纣王帝辛的疑忌。
不久，另一位诸侯九侯将女儿献给商纣王，却无端被纣王杀害。姬昌听说后，偷偷地叹了口气，结果被竞争对手崇侯虎向纣王打了小报告。于是，纣王把姬昌囚禁在姜里（据说位于今河南省汤阴县北）的监狱里。
姬昌被关押起来以后，纣王采取种种野蛮的手段侮辱他，最残忍的一种做法是把姬昌的长子伯邑考杀害，并烹制成人肉汤，强令姬昌喝下。已是八十二岁高龄的姬昌，为了免受杀害，他忍悲喝了下去。
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