《诸子百家》选取了先秦直至满清时期各个时代思想界的代表著作三十六家，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂家等八个学派。就思想主张而言，儒家提倡“仁”、“义”，尊崇《周礼》，备受历代统治者推崇，是中国传统思想的核心和道德主流。道家注重修身，崇尚自然，主张清静无为。法家主张以法治国，反对复古，力行变革。墨家尚贤尚同，主张无亲疏贵贱之分的“兼爱”。名家注重辩论“名”、“实”关系，主要以逻辑原理来分析事物，是一种逻辑学。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，其思想涉及了统治国家与领兵打仗的多个方面。按班固《汉书·艺文志》的说法，小说家“盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造”，可知其以说故事见长。至于“杂家”，严格说来它并不是一门有意识、有传承的学派，而是后人对那些不成派者的统称。

    中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的……我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他。<br>    ——梁启超<br>    一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基，宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。<br>    ——汤一介

    孟子继承和发展了孔子学说，提出了一套完整的思想体系，对后世影响极大，被尊奉为“亚圣”。其思想大体可从以下几个方面加以理解。<br>    在哲学层面，孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。<br>    民本思想是孟子哲学中的核心思想。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民放在第一位，认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民的权利。所以，孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。他说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”<br>    仁政思想是孟子政治思想的核心，渊源于孔子的德治思想。孟子仁政思想的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。孟子说：“夫仁政，必自经界始。”所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。他认为“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。这是养民的一面。人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁自者不负戴于道路矣”，“人人亲其亲、长其长，而天下平”。这是教民的一面。在统一天下的问题上，孟子认为统治者实行仁政，就可以得到天下人民的衷心拥护，这样便能无敌于天下。

儒家<br>论语<br>孟子<br>荀子<br>新语<br>贾谊新书<br>春秋繁露<br>法言<br>白虎通<br>盐铁论<br>潜夫论<br>论衡<br>中论<br>审鉴<br>文中子<br>正蒙<br>朱子语类<br>传习录<br>道家<br>老子<br>庄子<br>列子<br>抱朴子<br>法家<br>管子<br>晏子春秋<br>商君书<br>韩非子<br>杂家<br>吕氏春秋<br>淮南鸿烈<br>墨子<br>公孙龙子<br>孙子兵法<br>吴子<br>孙膑兵法<br>三十六计<br>小说家<br>人物志<br>世说新语<br>颜氏家训