张伟，1962年11月出生，浙江宁海人。1985年毕业于杭州大学历史系，1999年获浙江大学历史学博士学位，现任宁波大学人文与传媒学院副院长、宁波市历史学会副会长、浙江省海洋文化与经济研究中心常务副主任。主要从事中国古代史、浙东文化史研究，先后主持“浙江海洋文化资源的开发与利用”、“黄震与东发学派研究”、“史蒙卿与静清学派研究”等省厅级课题多项，著有《黄震与东发学派》专著1部，主编、参编《宁波通史》（宋代卷）、《宁波佛教志》、《浙东学术史》、《越窑青瓷史》等著作多部，在《文史》、《史学史研究》等刊物上发表学术论文近30篇，多项研究成果获浙江省哲学社会科学优秀成果奖、浙江省高校科研成果奖、宁波市哲学社会科学优秀成果奖。

    浙东文化源远流长，是中华民族文化的重要组成部分之一。早在7000年前，浙东地区就产生了以余姚河姆渡文化为代表的原始文化，并被认为是江南地区迄今最早的、最具代表的新石器时代文化遗存。此后，在长期的历史演进过程中，随着政治经济的发展，浙东地区逐渐形成了颇具地域特色的海上丝路文化、佛教文化、藏书文化、建筑文化、商帮文化、青瓷文化和饮食文化等，相继涌现出了以王充、吕祖谦、陈亮、叶适、王阳明、朱舜水、黄宗羲、章学诚等一批在海内外享有盛名的学者和思想家，并以这些学人为代表，形成了一个源于区域而影响波及全国甚至海外的浙东文化思想体系。浙东学人不仅在传统的经史之学上多有成就，而且在哲学、政治、教育等领域多有独到的思想创见，在中国学术与思想发展史上均有着十分显著的地位。

    王充是东汉时期杰出的哲学家和思想家，其哲学思想十分丰富，其中以“天道自然无为”的天道观和“神灭无鬼”的形神观最具特色和影响。<br>    （一）“天道自然无为”的天道观<br>    天道观是中国古典哲学中关于世界本原的根本观点，其主要围绕天是否本原的问题进行论辩。自先秦诸子哲学产生以来，无论是唯物主义的思想体系还是唯心主义哲学体系，均把天道观作为立论的总依据。王充深研天文，充分吸收了汉代天文学的最新成果，阐发了自己的天论思想。<br>    首先，天是物质实体，是自然物而不是神。汉代天文学界素有“天是体”和“天是气”之争，王充则采用二者并提的方法讨论这一问题。他说：“天地，含气之自然也。”又说：“夫天者，体也，与地同。”在他看来，不管天是体还是气，本质上并没有差别，“天者，气邪？体邪？如气乎，云烟无异，安得柱而折之？女娲以石补之，是体也。如审然，天乃玉石之类也”。显然，王充从当时的天文学成就中体会到，天无论是像烟那样的飘渺之气，还是如玉石之类的物质实体，反正与人不一样，无眼、无耳、无嘴，自然也无意识、无欲望，更谈不上有喜怒赏罚。所以，在他看来，天不是超物质的人格神，而是物质性的自然物，它不生不灭，永恒存在，“天地不生故不死，阴阳不生故不死。死者生之效，生者死之验。夫有始者必有终，有终者必有始。唯无终始者，乃长生不死”。这里，王充实际已经触及到哲学中一个光辉的命题：物质不灭。

王充评传<br>吕祖谦评传<br>陈傅良评传<br>陈亮评传<br>叶适评传<br>杨简评传<br>黄震评传<br>宋濂评传<br>方孝孺评传<br>王守仁评传<br>刘宗周评传<br>朱舜水评传<br>黄宗羲评传<br>后记