康中乾，男，1958年12月生于陕西凤翔。1983年7月毕业于陕西师范大学政教系并留校任教。2002年7月获南开大学哲学博士学位。现为陕西师范大学政治经济学院教授、博士生导师。已出版专著《有无之辨——魏晋玄学本体思想再解读》一部，在《哲学研究》等刊物上发表论文多篇。研究方向为魏晋玄学，对中国古代哲学中的形雨上学问题多有沉思。

    《中国古代哲学史稿》四十四章，系统讲解了中国古代哲学思想的产生、发展过程。《中国古代哲学史稿》有三个特点：一是注重哲学思想与社会经济、政治的关系；二是援引了比较充分的原著材料；三是在紧扣中国传统哲学思维方式上的悟性特点的同时，援引了西方哲学、特别是西方现代哲学中的现象学等方法，来分疏中国古代的哲学思想。

    第一讲 先秦时期的哲学思想<br>    第一篇 春秋前的哲学思想<br>    第二章 夏商周三代时期哲学思想的萌发<br>    一　夏代“天”的观念；<br>    二　殷代“帝”的观念；<br>    三　周初“德”的观念。<br>    夏代“天”的观念<br>    1.夏朝简介<br>    古代文献中都提到有夏王朝。如《尚书·召诰》说：“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。”《诗经·大雅·荡》说：“殷鉴不远，在夏后之世。”<br>    夏，原是一个部落联盟的名字。《史记·夏本纪》载，这个部落联盟由夏后氏、有扈氏等十二个姒姓的氏族部落组成。后来，夏用作王朝的称号。<br>    据《国语·周语》说，夏兴起于崇山，夏禹的父亲鲧也封于崇。禹建都于阳城（今河南登封县）；又说伊水、洛水两岸是“有夏之居” （均见《世本·居篇》和《周逸书·度邑》）。所以，今河南嵩山到伊水、洛水流域为夏人活动地区之一。<br>    据《竹书纪年》，夏王朝从禹到桀，共十七君，历时471年。其时代约为公元前21～前17世纪。

    绪论<br>    一 什么是中国古代哲学史？<br>    二 中国古代哲学的历史发展<br>    三 中国古代哲学的特色<br>    四 学习中国古代哲学史的方法和意义<br>    <br>    第一讲 先秦时期的哲学思想<br>    第一篇 春秋前的哲学思想<br>    第一章 传说中的三皇五帝时代的哲学思想萌芽<br>    一 中国古史的传说时代<br>    二 传说时代的神话故事及哲学意义<br>    第二章 夏商周三代时期哲学思想的萌发<br>    一 夏代“天”的观念<br>    二 殷代“帝”的观念<br>    三 周初“德”的观念<br>    <br>    第二篇 春秋时期的哲学思想<br>    第一章 春秋时期的民本思想和朴素辩证法思想<br>    一 春秋时代及其思想形势<br>    二 季梁、史嚣的重民轻神论<br>    三 叔兴、子产的天人相分论<br>    四 史伯和晏婴的“和”、“同”论<br>    五 史墨的“物生有两”论<br>    六 孙武的“奇正相生”论和范蠡的“赢缩转化”论<br>    七 “士”阶层的出现及诸子百家的形成<br>    第二章 孔子的儒学思想<br>    一 孔子其人<br>    二 “与命与仁”的哲学思想<br>    三 “为政以德”的社会政治思想<br>    四 认识论和教育思想<br>    五 孔子思想的历史价值<br>    第三章 墨子的墨家思想<br>    一 墨子其人其书<br>    二 墨子的基本思想主张<br>    三 墨子的“三表法”与经验主义的认知思想<br>    第四章 老子的道家思想<br>    一 老子其人与《老子》其书<br>    二 老子“道”的含义<br>    三 老子的阴柔辩证法思想<br>    四 老子的静观认识论<br>    五 老子的社会政治思想<br>    <br>    第三篇 战国时期的哲学思想<br>    第一章 儒家思想的发展与《大学》、《中庸》和孟子的儒学思想<br>    一 儒家的分化和思孟学派<br>    二 《大学》的“修齐治平”之道<br>    三 《中庸》的“中和”论<br>    四 孟子的心性论<br>    第二章 道家思想的发展与庄子的哲学思想<br>    一 道家思想的分化<br>    二 《太一生水》所展现的宇宙生成论<br>    三 稷下道家的“精气”说<br>    四 庄子的哲学思想<br>    第三章 名辩思潮与后期墨家的哲学思想<br>    一 惠施的“合同异”说<br>    二 公孙龙的“离坚白”说<br>    三 战国时期的辩者与“辩者二十一事<br>    四 后期墨家的知识论和逻辑思想<br>    第四章 荀子的哲学思想<br>    一 荀子的自然观<br>    二 荀子的认识论<br>    三 荀子的逻辑思想<br>    四 荀子的“性恶”论和“明分使群”的人类史观<br>    五 荀子对先秦诸子思想的批判总结<br>    第五章 韩非的哲学思想<br>    一 “道理相应”的天道观<br>    二 注重“参验”的认识论<br>    三 “矛盾”概念的提出<br>    四 “法”、“术”、“势”相结合的法治理论<br>    第六章 阴阳五行说与《易传》的哲学思想<br>    一 阴阳五行说及其发展<br>    二 《易传》的哲学思想<br>    <br>    第二讲 秦汉－隋唐时期的哲学思想<br>    第一篇 汉代的哲学思想<br>    第一章 秦汉之际的黄老之学<br>    一 汉代情况概论<br>    二 汉初黄老的“无为”思想<br>    三 《黄帝四经》中“无为”与“法治”合一的思想<br>    四 《淮南子》的哲学思想<br>    第二章 董仲舒的“天人感应”论<br>    一 “天人感应”论<br>    二 “深察名号”论<br>    三 “物必有合”和“天道不变”论<br>    四 “性三品”说<br>    五 董仲舒思想的历史作用<br>    第三章 王充的“元气自然”论<br>    一 “元气自然”论<br>    二 重“效验”的经验认识论<br>    三 王充经验论中的矛盾性<br>    <br>    第二篇 魏晋南北朝时期的哲学思想<br>    第一章 何晏、王弼的“无”本论<br>    一 魏晋南北朝情况概论<br>    二 何晏、王弼其人与正始玄学的创立<br>    三 王弼的“以无为本”论<br>    四 王弼的“得意忘象”论<br>    五 王弼的“崇本息末”论<br>    ……<br>    第三讲 北宋——清初的哲学思想<br>    后记