第一章 明清天朝大国与东方国家秩序
第一节 中国人的政治秩序观与宗藩制度
早在夏朝和商朝时,其统治者就开始宣扬“君权神授”理论,自称是代表“天”来统驭治理天下的。到了周朝,这一君权神授的理论日臻成熟。既然天子是皇天上帝的儿子,那么,自然是“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,也就是后来孔圣人所说“天无二日,土无二王”了。
汉代的儒学大师董仲舒将君权神授的理论进一步系统化。他说:“受命之君,天意之所予也”,“唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君”。因此,在相当长的一段时问内,在中国历代封建统治者的思想深处始终不曾想到,更不想承认,会有什么其他的民族或国家不在“真命天子”的阳光普照之下,不对中国天子“畏威而怀德”。按照传统的儒家学说,中国君主与其他各国君主的关系,必然是,而且只能是天子与诸侯间的君臣关系,决没有可以与之分庭抗礼的君主或国家。
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