佐佐木毅（Sasaki  Takeshi），1942年生，东京大学前校长，现为学习院大学教授，政治学家。主要著作：《马基亚维利的政治思想》（岩波书店，1970年）；《柏拉图与政治》（东京大学出版会，1984年）；《政治学讲义》（东京大学出版会，1999年）。
    金泰昌（Kim Tea-Chang），1934年生，公共哲学共重研究所所长，主要从事社会哲学、社会思想比较研究。抵日（1990年）后发表论文，论著：Creating a New History for Future Generations（Kyoto，Japan：Institute for the Integrated Study of Future Generations，1994）；Seif and Future Generations（Camb rjdge，UK：The White Horse Press，1999）；Co-creating Public Philosophy for Future Generations（UK：AdamantiBe Press Ltd．，1999）。

    1.《公与私的思想史（第1卷）》源自“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第1次公共哲学共同研究会的主题——“从比较思想史的脉络看到的公私问题”（1998年4月25日-27日，丽嘉皇家大饭店．京都）。
    2.作为专题收录了将来世代国际财团、将来世代综合研究所共同主办的第2次新文明文化研究会——“印度古典在21世纪的意义”（2001年3月24日-25日）上的奈良毅的“印度思想史中的公与私”论题。
    3.第1次公共哲学共同研究会与会者名单参见卷末。
    4.论题及议论已经本人校阅。论题在主要内容不变的原则下，有的部分重新改写。议论的内容有所删减。

    论题一  西欧思想史中的公与私
    福田欢一
    所谓“西方”指的是哪里?很难作出明确回答。简单地说，是欧洲，是西欧。这样又很容易回答，多松的《欧洲的形成》恰好是基于这样的理解写作的。用黑格尔的范畴表述，欧洲是“基督教的日耳曼世界”。
    但是，说到“西方思想”，后来人称中世纪时代以后产生的思想是其最重要素材，但作为思想具有明显连续性，古希腊、古罗马时代也不能忽视。尽管经过一段伊斯兰统治时期，古希腊、古罗马的语言仍然被延续下来。说到所谓的“文化圈”，用古罗马人的眼光来看，在向还没有文字的、处于野蛮状态的人们传播文化上发挥了重要的桥梁作用同时又使自己的思想得以传播的是基督教。所以，可以说，如果不了解包括基督教在内的古希腊、古罗马时代，就不能了解西方思想。
    ……

前言一
前言二
论题一 西欧思想史中的公与私
1.古希腊、古罗马时代：public、private的原义及其背景
2.中世纪之普遍世界
3.国家的出现
4.自由主义模式的形成Ⅰ：国家理论的重组
5.自由主义模式的形成Ⅱ：走向立宪政治
6.自由主义模式的修正
结语：几点提示
围绕论题一的讨论

论题二 中国思想史中的公与私
1.中国“公”的词源
2.“平分”概念的由来
3.天之公
4.对日本公私问题的启发
围绕论题二的讨论
综合讨论一
国际法与“public”/生产体制与公私/约翰·洛克与公共性/比较的观点/公共性与公共空间

论题三 伊斯兰教思想史中的公与私
1.阿拉伯语中的“公、私”概念
2.信徒义务（法力多）的本质
3.对伊斯兰教中“公、私”问题的相关情况调查
4.伊斯兰教的逻辑验证
5.伊斯兰教智慧解决公共问题诸例
6.结语
围绕论题三的讨论

论题四——“公”、“私”与“public”、“private”的比较
1.“public”与“private”
2.“公”与“私”
围绕论题四的讨论
综合讨论二
公共性与世俗化/伊斯兰教的世俗化/日本的世俗化/日本人的自我意识/伊斯兰教的多样性与原则性
拓展
公与私的思想史/公共性与近代社会/公共性与国际法/公共性与政治理论/公共性与教育/“多”与“一”的统合/共识（consen.SUS）的形成/公开（publicity）/审视公与私/从空间到时空间/儒学的视点/伊斯兰教的观点/“另一个近代”/对公共性的看法/人类的形成与公共性/走向“活私开公”
特论印度思想史中的公与私
1.基于不干涉共存主义的多样性
2.基于现实妥协主义的灵活性
3.基于家族尊重主义的公共性
结语
后记
译者后记