一、解释学的基本问题
西方解释学的哲学转型的一个重要动力
四、施莱尔马赫解释学的集大成与质的飞跃
笔者认为，西方解释学的哲学转型的第一个阶段从德国宗教改革开始（具体来说是从路德开始），到了施莱尔马赫那里基本完成。众所周知，施莱尔马赫是继路德之后西方l9世纪最伟大的神学家，他被公认为现代基督教新教神学的缔造者，他不仅受虔信派的影响很大，而且也是一位古典语文学家。施莱尔马赫的解释学思想主要表达在19世纪初，并且和他的神学思想分不开，也具有调和信仰与理性的特点，同时他的解释学又有集大成的性质，这种特点和性质也是其时代精神的充分体现。在他的面前，新教内部的喻意解释、字意解释（语法解释）、历史批判的解释、情感解释的思想都已形成了，同时，通过康德批判哲学的洗礼，他所处的时代也是一个认识论、方法论得到更加深入发展的时代，对普遍有效性的理解何以可能的问题的追问已深入人心，施莱尔马赫自己也被誉为解释学领域中的康德，他对这些解释学的成果从德国唯心主义—浪漫主义的传统出发进行了创造性的吸收和翻新，并取得了空前的成就。他明确地宣称，解释《圣经》与解释别的古典文本是一样的，《圣经》的规则和古代语文学的规则没有什么不同。虽然施莱尔马赫在西方并不是第一个提出“普遍解释学”或“一般解释学”的人，但不可否认，这位浪漫主义解释学的代言人，赋予了它十分深刻的内涵，正是这一点使浪漫主义解释学的理论价值超过了理性主义解释学，对后世产生了更加深远的影响。而且从这个角度，我们也可以看到施莱尔马赫为西方解释学的哲学转型所做出的独特的和划时代的贡献。
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