《西方马克思主义意识形态理论》从多个不同的角度介绍和分析了20多位西方马克思主义者在意识形态方面的基本思想，揭示了意识形态的种类、存在形式、特征、功能等，对不同流派的意识形态理论进行了分类和归纳，梳理了各个思想家的意识形态理论的脉络，全面展现西方马克思主义意识形态理论的复杂画卷。这对于深化意识形态理论的研究，拓展人们对于意识形态研究的理论视野，从宏观上把握西方马克思主义的意识形态理论具有一定的理论意义。

    第一章  物化意识形态及其继承者<br>    卢卡奇开创了意识形态研究的全新视角，这就是，意识形态不仅仅是一种思想体系，而更是一种物化的社会关系。人对人的关系取得了一种类似于自然的客观特性。对于他来说，要破除这种物化意识形态和人的物化意识，就必须超越直觉，超越经验主义和实证主义，要从主客体关系上，从总体上把握资本主义的状况。卢卡奇的继承者戈德曼接受了卢卡奇的总体性理论，强调只有从总体和部分的关系中去理解和把握社会，才能识破资本主义意识形态的错误。对于他来说，经验主义和实证主义是解决不了资本主义社会中的问题的。他强调，要采取一种打赌的态度来保持对于神圣领域的信仰。<br>    第一节 卢卡奇：“物化”形态的意识形态理论<br>    英国著名“西方马克思主义”研究者佩里？安德森曾指出，马克思主义在20世纪20年代以后出现了“主题创新”，即不再从理论上正视重大的政治、经济问题，他们“注意的焦点是文化”①问题。而文化又与意识形态有着密切的关系。<br>    ……

全球化时代的马克思主义话语权的重建（代序）<br>引言<br>一  西方马克思主义者对马克思意识形态观的质疑<br>二  西方马克思主义意识形态理论讨论的几个主要问题<br>第一章  物化意识形态及其继承者<br>第一节  卢卡奇：“物化”形态的意识形态理论<br>第二节  戈德曼：发生学结构主义意识形态论<br>第二章  文化领导权与意识形态斗争<br>第一节  葛兰西：意识形态与“文化霸权”理论<br>第二节  乔治·拉伦：意识形态与文化身份<br>第三章  描述意识形态和作为文化体系的意识形态<br>第一节  曼海姆：意识形态理论与知识社会学<br>第二节  格尔茨：作为文化体系的意识形态<br>第四章  早期的批判意识形态<br>第一节  阿多诺：意识形态与同一性