思的辩证法是源于“启蒙辩证法”的“反启蒙的‘启蒙辩证法”’。马克思的辩证法所追求的，是如何把自古希腊以来形成的辩证法的自由批判精神，适应于一个“资本逻辑”控制的“个人受抽象统治”的时代。也就是说，马克思是真正把辩证法自由批判的古希腊传统应用到近代的第一人。
马克思的辩证法作为马克思自由批判精神的最为集中的体现，是马克思主义哲学的“精髓”和“活的灵魂”。马克思的自由批判精神是与辩证法联系在一起的，“辩证法与马克思主义是不可分割的”①。若没有辩证法，马克思主义就失去了其活的灵魂；而没有马克思，辩证法也就缺少或难以发挥出其真正的批判本质，也就失去了其现实生命力。所以说，理解马克思的辩证法是我们“重读马克思”、“回到马克思”、“走进马克思”的关键。但是，我们必须承认的一个事实是：“在马克思主义中，还有哪一部分比他的辩证法遭到的攻击更多吗？”②而人们对马克思辩证法的攻击，实际上也就是对马克思本人的攻击。对于自己的辩证法，马克思本人的具体叙述确实并不多，虽然也有一次集中而深刻的阐释，那就是在其一生最伟大、最重要的巨著《资本论》第一卷第二版的“跋”中，马克思对自己辩证法批判本质的鲜明强调：“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”③应该说，马克思在这里对自己辩证法的批判本质的揭示和阐释还是比较清楚的。
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