刘森林，1965年生，山东昌乐人，现任中山大学哲学系、马克思主义哲学与中国现代化研究所教授，系副主任、副所长，兼任《现代哲学》副主编。主要代表作：《发展哲学引论》（广东人民出版社，2000）、《辩证法的社会空间》（吉林人民出版社，2005）、《追寻主体》（社会科学文献出版社，2008）。曾获霍英东青年教师奖（研究类），第三届中国高校人文社会科学优秀成果奖，全国百篇优秀博士论文奖等。

    《实践的逻辑》的主要内容包括“实践”常被崇拜为孕育一切力量、奠基一切真理、打开一切命门钥匙的自明性存在，这迫切需要“祛魅”。它是理念、计划的贯彻，还是复杂“习性”左右的结果？行动者所处的情境，及其作为诠释者所理解的情境，非施动者的诠释者所理解的情境，是不同的。遗憾的是，常见的解释恰是第三种情境的产物。以“劳动”和“制作”替代“实践”，“实践”的科学化，理论与实践的二分法，近代主体性解释模式的日益伸张，尤其值得反思。以“劳动”作为主体性根基解释“实践”，仍是从“自然”而非“社会”出发，把“实践”自然化，视之为先验的自然性事实（而非社会性事实），故未超出政治经济学意识形态的解释模式。“自然化”必导致“浪漫化”的反拨。马克思继承黑格尔试图使两者和解，这必然把实践与辩证法融为一体。告别自然性模式，真正走向辩证论模式，在检思“实践”观念当代变迁的基础上，凸现实践内含的复杂、异质、多元、自悖谬性，区分不同层次，把“劳动”逻辑提升到“实践”逻辑，尤其关注和约束其中日趋加重的外推逻辑的延展，合理释解和规范“实践”，构成《实践的逻辑》的基本指归。

    第一章 去魅及方法
    一 去魅
    1.实践必须去魅
    作为哲学范畴，“实践”构成了20世纪中国（马克思主义）哲学的一个异常醒目和突出的概念。在“实践”是“最根本的根基”、“最基本的标准”、“最根本的归宿”等众多命题中，聚合成一种不折不扣的“实践”崇拜。被崇拜的“实践”中凝聚着一切本根的、源始的、自我纠偏性的力量和关系。真理的检验，暂且无法解决的问题尔后的解决，国家的强盛，社会的发展，及其所需的动力和程序，都可以在“实践”中直接获得或逐渐孕育。一切无法解决的理论问题，都被设想交给“实践”来解决；一切无法奠基的东西，都可以“实践”为根基，甚至一切目的、方向、意义，也都可以在“实践”中被发现、确定和完善。“实践”成了万能之筐，可以盛装一切；“实践”成了万能钥匙，可以打开一切难题的命门；“实践”也成了万能的基石，可以为所有缺乏根基的东西奠定基础。一切东西都可以在这个万能之筐中运作一番后解决自己的问题，完善和弥补自己的不足。古典的与现代的，中国的与西方的，经济学与哲学及伦理学的，学理的与日常生活的，等等，一切这个概念在众多维度上差异的棱角都被磨平，被圆滑而浑然一体的“实践”统一起来。
    进一步地说，“实践”与“生产劳动”概念的交叉与混同，从“实践”崇拜走向“生产力”崇拜，再到“生产力”崇拜，从下面将要论述的“实践”的解释被“制作”范式蚕食。

第一部分  去魅“实践”
第一章  去魅及方法
一  去魅
二  方法论的反思
第二章  实践解释模式的症结：“劳动”的替代与科学化
一  症结之一：以“制作”和“劳动”替代“实践”
二  症结之二：实践及实践世界的科学化
第三章  实践解释模式的症结（三）：理论－实践二分法（从哲学写作的角度看）
一  三种模式
二  大众社会的哲学写作
三  马克思的写作模式
四  进一步的讨论
第四章  实践的主休性解释模式批判
一  视角的转变：从个体到群体
二  从主体性模式到生活世界模式
三  自悖性的凸现
四  总结：走向一种新的主体性

第二部分  实践的近代逻辑及其突破
第五章  从主体性到社会性
第六章  整合“实践”的“劳动”：迈向自然化
一  出发点：“自然”还是文化（意识形态）
二  物质与文化，自然与社会的不可分性
三  “劳动”是政治经济学的意识形态概念？
四  从“劳动”的自然化到唯物史观的自然化
第七章  “实践”的自然化：从“发展”的视角看
一  （超历史的）一般对（历史的）特殊
二  “历史”的现代化=普遍化？
三  发展主义与三种“情境”
第八章    自然化与浪漫化及其统
一  实践的自然化及其后果
二  实践的浪漫化
三  和解与统一是否可能
第九章  实践、和解与现代辩证法
一  现代启蒙辩证法：范围与根基的拓宽
……

第三部分  实践的逻辑
第十章  解释的递进：中国马克思主义哲学解释
第十一章  从“劳动”到“实践”
第十二章  实践的逻辑
第十三章  自悖谬、外推与实践逻辑