黄保罗，芬兰赫尔辛基大学哲学和神学双博士，日本东京大学博士后。现任赫尔辛基大学研究员、香港汉语基督教文化研究所教授兼研究员、厦门大学文学院客座教授、武汉大学哲学学院特邀讲座教授及凤凰卫视“时事辩论会”嘉宾。曾在美国、英国、荷兰、以色列等多国作访问学者。
    出版作品：英文版《老子其人与其书》《郭店一号楚墓和太一生水及最早版竹简老子》《跟儒家对基督教拯救教义的理解相遇：儒基对话基本问题的系统神学分析》《汉语学术神学——作为学科体系的基督教研究》《芬兰语汉语大词典》（主编）；翻译《芬兰语语法》《芬兰历史概况》《芬兰文学史概况》《谁为末日定分界？》《中国教会神学》等近二十本书。

    中国现在正处于以物质主义和民族主义为主的多元价值观并行的状况之中。在经济发生巨大变化之时，若核心价值体系没有得到及时调整，二者之间的背离就可能引发信仰危机。正如清华大学公共管理学院的王绍光教授所云，目前中国人的信仰危机主要有五个方面：作为国家未来的希望，年青一代思想空虚；作为制度的中坚力量，官员迷失方向，腐败势头没有得到遏制；巨大的社会转型中，许多无助焦虑之民众选择宗教信仰，但由于整个社会对宗教的研究、认识和了解不足，邪教有泛滥的可能；社会失范，市场缺乏诚信，犯罪率时有上升；作为直接培养价值观念的渠道的学校、媒体等也遭到了严重侵蚀，弥漫着过分浓厚的商业气氛。
    可以说，核心价值观的迷失，是中国社会面临的最严重问题之一。统一的核心价值观能够整合社会关心，反映社会生存的需求；缺少核心价值观，和谐社会就找不到主心骨。但是，“物质主义”和“民族主义”是否应该成为当代中国人的核心价值观？
    面对道德滑坡、社会失范、缺乏信仰等问题，中国政府已经正式倡建核心价值观。政府提出的政治文明、和谐社会、科学发展观、八荣八耻、和谐世界、环境友好型社会、资源节约型社会等战略和政策，实际上都有整合社会价值观的考量。

    卢勤：所以你正面的东西要说得具体，负面的东西要说得虚一点，这样孩子脑子里正面的东西，他那种印象是很深刻的，他的脑子就会倾向积极阳光。所以我们父母常常是抓住一点不遗余力，把坏事说得很大，孩子脑子里就一团漆黑。
    保罗：我想刚才我们讲到，你讲到的具体化的东西，确实这样。但这个正面其实是要培养孩子的一种自我肯定的这种心理意识。这个所谓自我肯定不是单纯的骄傲，也不是过高地看自己，也不要过低地看自己。可能对我们国人来说，更多时候有一个危险，就是过低看自己。
    卢勤：对。做父母的都知道，就像每个孩子的外貌不同一样，每个孩子的发展也具有独特性。就像有的孩子喜欢说话，有的孩子喜欢独自思考，有的孩子喜欢模仿。每个孩子各个方面的发展都会表现出不平衡性，它不能简单地用优劣加以概括。正是这些独特性，成为孩子区别于其他孩子的特点。它说明每个孩子都在按照自己的生长轨迹发展着。尊重和理解这种独特性，并根据这种特点适当引导孩子是家长在家庭教育中需要承担的重要职责。
    孩子的年龄虽小，但他们内心世界的丰富性却并不亚于成人。每个孩子的精神世界都是一本独特的、耐读的但却难以读懂的书，需要家长尽心去理解。家长不仅要做孩子生活的提供者，还要尝试去理解孩子每一个行为背后的意义。如果父母能够真正用心地去读孩子这本书，就会对他们有更多的理解和宽容。
    曾有这样一个小故事：一个小孩子住在一间杂货铺对面，他每天从窗口都能看到大人们将一种东西交给杂货铺老板，然后换回自己需要的物品。于是，有一天，他郑重其事地将一把石子递给老板要“买”泡泡糖。杂货铺主人迟疑片刻后收下了石子，然后把糖“卖”给了他。这个孩子长大后对这件事深有感触，他认为这个老人对自己的理解影响了他的一生。

前言  和而不同的多元价值
中国人的健康观
中国人的教育观
中国人的爱情观
中国人的婚姻观
中国人的生育观
中国人的性价值观
中国人的孝道观