黄保罗，芬兰赫尔辛基大学哲学和神学双博士，日本东京大学博士后。现任赫尔辛基大学研究员、香港汉语基督教文化研究所教授兼研究员、厦门大学文学院客座教授、武汉大学哲学学院特邀讲座教授及凤凰卫视“时事辩论会”嘉宾。曾在美国、英国、荷兰、以色列等多国作访问学者。
    出版作品：英文版《老子其人与其书》《郭店一号楚墓和太一生水及最早版竹简老子》《跟儒家对基督教拯救教义的理解相遇：儒基对话基本问题的系统神学分析》《汉语学术神学——作为学科体系的基督教研究》《芬兰语汉语大词典》（主编）；翻译《芬兰语语法》《芬兰历史概况》《芬兰文学史概况》《谁为末日定分界？》《中国教会神学》等近二十本书。

    中国现在正处于以物质主义和民族主义为主的多元价值观并行的状况之中。在经济发生巨大变化之时，若核心价值体系没有得到及时调整，二者之间的背离就可能引发信仰危机。正如清华大学公共管理学院的王绍光教授所云，目前中国人的信仰危机主要有五个方面：作为国家未来的希望，年青一代思想空虚；作为制度的中坚力量，官员迷失方向，腐败势头没有得到遏制；巨大的社会转型中，许多无助焦虑之民众选择宗教信仰，但由于整个社会对宗教的研究、认识和了解不足，邪教有泛滥的可能；社会失范，市场缺乏诚信，犯罪率时有上升；作为直接培养价值观念的渠道的学校、媒体等也遭到了严重侵蚀，弥漫着过分浓厚的商业气氛。
    可以说，核心价值观的迷失，是中国社会面临的最严重问题之一。统一的核心价值观能够整合社会关心，反映社会生存的需求；缺少核心价值观，和谐社会就找不到主心骨。但是，“物质主义”和“民族主义”是否应该成为当代中国人的核心价值观？
    面对道德滑坡、社会失范、缺乏信仰等问题，中国政府已经正式倡建核心价值观。政府提出的政治文明、和谐社会、科学发展观、八荣八耻、和谐世界、环境友好型社会、资源节约型社会等战略和政策，实际上都有整合社会价值观的考量。

    王大伟：因为我50岁了，我知道人找着北这种感觉是最重要的，可丽丽就不是了，不是要找北了。相丽丽：王老师的心态肯定跟我们这个年龄是不一样的。保罗：你的欲望是什么？相丽丽：我觉得如果我现在和王老师异位而处的话，我是一个知名的教授，家庭也很美满，孩子的学业什么的也不用我操心，也算是功成名就吧，什么都不缺的时候，我肯定会想，我25岁的时候追求这些东西，现在我50岁了追求到了，那么我现在又需要什么了？王老师想的是另一层次的追求了。保罗：那么你现在想什么昵？相丽丽：现在我想的是，应该在南四环买个房子还是北六环买个房子呢？我的工作现在还不是特别的出色，我怎么样能把工作做好，得到领导的肯定。人的欲望是受个人精力的限制的，但是同时它也是受历史限制的，比如说如果我生在清朝的话，我做豆腐账的时候，不知道有电视，我不会想我卖了豆腐之后要买一个电视，但是现在的人会想我要买电视，我要买冰箱，我要买别墅。
    保罗：这就体现了年龄层的差异问题。
    相丽丽：人的欲望是永远的在上升的，永远不能满足。
    保罗：为什么这山看着那山更高一些，为什么觉得别人家的花园比我们家的更绿一些，为什么人的这种欲壑很难被填平？
    王大伟：首先我们说这种欲望，上帝造人的时候，就已经造出来了，人类能够前进，人类能够与人猿有所区别就是因为欲望起了很大的作用，比如同样是看到月亮，一个狗看到月亮只会叫两声，那叫犬吠，可是人一看到月亮就想要登月。这是人和狗的本质差别，这是非常好的。
    保罗：欲望存在最主要的一点，就是欲壑难平，这其实是一种心理状态，我想最重要的就是这种欲望是否已经过度。哲学上这样说，中国的中庸之道也这么说，孔子也是这么说，过犹不及，就是合适，不要过火，过了度就不行了。

前言  和而不同的多元价值
中国人的成功观
中国人的欲望观
中国人的财富观
中国人的慈善观
中国人的生存观
中国人的宽容观
中国人的挫折观