《意义与真理的探究》经历了几年时间的逐渐写作，并在担任一系列学术职务的过程中得以完成。1938年，在牛津大学所作的《语言与事实》的系列讲座中，我探讨了这个主题的一部分。这些讲座形成了1938～1939年在芝加哥大学以及1939 1940年在加州大学洛杉矶分校所开设的研究班课程的基础。在这两次研究班上的讨论大大拓宽了我对所涉及的这些问题的理解，并且减少了我原先对于这个主题的语言学方面的强调。我必须表达一种欠情，即欠那此教授和学生们的集体人情；他们通过细致而又友好的批评使我避免了一些差错和谬误（我希望如此）。更特别的是，在芝加哥时，卡尔纳普和莫里斯教授时常参加研究班，而且一些研究生表现出了很强的哲学研究能力，从而使这些讨论成为富有成果的争论性合作的典范。诺曼·道尔凯先生参加了两个研究班，后来阅读了全书的手稿，我非常感激他谨慎而又令人兴奋的批评。最后，在1940年夏季，我部分地从积累起来的材料中，部分地从对这个整个主题的重新思考中，准备了这些威廉．詹姆士讲座。

　　大量的形而上学都包含这样的信念，即我能作出类似“你热”这种超越我的经验的断言。我无法想象某种方式，去发现所说的这些形而上学是真的还是假的；但是我认为，陈述所牵涉的这些假定是值得的。
　　我们说过，这些假定是“因果的”，但是没有考察这个词的意义是什么。我确信，这个词在其各种意义上具有一种重要的差别。让我们考虑各种情形。
　　首先，A和B经常在经验中联结起来，因此当我看见A时我期待着B。这产生了归纳问题，但是并非我们目前的问题。我们的问题是关于超越我的经验的问题。
　　其次，考虑一下什么东西使我认为你拥有我所没有的经验。这个论证显然是类推论证，但难以加以精确地陈述。设想，比如说，你说“我热”，并且我推断你热。当我热时，我说“我热”，并且听到了某些（由我自己发出的）声音。

前言
导论
第一章 词是什么
第二章 句子、句法和词性
第三章 描述经验的句子
第四章 对象语言
第五章 逻辑语词
第六章 专名
第七章 自我中心殊相词
第八章 知觉与知识
第九章 认识论的前提
第十章 基本命题
第十一章 事实的前提
第十二章 对涉及命题的问题的分析
第十三章 句子的含义
第十四章 作为表达的语言
第十五章 句子所“指示”的
第十六章 真与假：初步的讨论
第十七章 真理与经验
第十八章 一般信念
第十九章 外延性与原子性
第二十章 排中律
第二十一章 真理与证实
第二十二章 意义与证实
第二十三章 有保证的可断言性
第二十四章 分析
第二十五章 语言与形而上学
索引