张汝伦，1953年生于上海。1981年考入复旦大学哲学系。先后攻读硕士和博士学位。1987年毕业，获哲学博士学位，并留校工作。1988年获德国洪堡基金会奖金赴德深造，先后在图宾根大学和弗莱堡大学从事博士研究。1991年赴美国在宾州州立大学作博士后，后又去加拿大渥太华大学作访问学者。1992年秋回国工作。1993年晋升副教授，1995年升为正教授。现任复旦大学现代哲学研究所所长、西方哲学博士生导师、上海市中西哲学和文化比较学会常务理事。东南大学中西文化研究交流中心客座教授。《国外社会科学》杂志特约编委、《当代中国哲学丛书》主编。主要著作有：《激情的事想》（1998年），《坚持理想》（1996年），《历史与实践》（1995年），《张汝伦集》（1991年），《意义的探究》（1986年）及近百篇论文。

    继《中西哲学十五章》之后，复旦哲学系著名教授张汝伦又推出新作《时代的思者》，与前者不同的是，这本新书是张教授的散文集，将对我们这个时代的思考融于充满哲学意味的文字之中，一定能给读者带来不一样的阅读体验。

    国学与当代世界<br>    　　一<br>    从上个世纪初开始，“国学”就一直是一个聚讼纷纭的问题。不说别的，光“国学”这个名称能否成立，就已经争论了一个世纪。在许多人看来，国学有点名不正，言不顺：“国学两个字就犯了‘名不正’的毛病。究竟‘国学’是什么？现在谁能下一个合理的定义？”即便是对国学心存敬意的人，也是这么认为的。钱穆在其《国学概论》一开头就说：“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判断。”“学术本无国界”，说得并不正确，应该是学术研究本无国界，而学术研究的内容，是有国界的。比如，世界各国的人都可以研究中国哲学，但中国哲学本身是有国界的。说“国学”“前既无承”也不妥当，朱熹就已说过：“国学者，圣贤之学也，仲尼孟轲之学也，尧舜文武周公之学也。”只不过“国学”只是偶然为他提及，而未成为一个普遍流行的名词而已。至于“将来亦恐不立”也只是钱穆自己的估计。但他说“国学”“特为一时代的名词”，却是正确的。如不是现代及现代性对中国文化产生的种种问题的话，“国学”一词也许不会流行，更不会成为一个问题。<br>    　　……

    国学与当代世界<br>    现代中国哲学之身份认同和自我批判——以熊十力为个案的研究<br>    再论人文精神<br>    我国人文教育的现状及其出路<br>    拨地苍松有远声——读王元化先生《九十年代反思录》和《九十年代日记》<br>    大学之道和现代大学教育的缺失——我读《大学一解》<br>    极权主义的病理诊断书<br>    永远的康德<br>    海德格尔与大学改革——纪念海德格尔逝世三十周年<br>    真实感受世界——悼苏珊·桑塔格<br>    海王星人如是说<br>    霍布斯鲍姆：清醒的理想主义者还是顽固的浪漫主义者？<br>    遥想全老当年<br>    桃李不言自成蹊——悼王玖兴师<br>    哲人不死——追念金克木教授<br>    时代的思者——敬悼王元化先生<br>    艺术中的哲学