乔治·摩尔（George Moore，1873-1958），英国哲学家分析哲学的重要创始人。1892年就读于剑桥大学三一学院，1898年至1904年为该院研究员，1939年退休。1921年至1947年任《精神》（Mind）杂志主编。主要著作有：《伦理学原理》（1903）、《哲学研究》（1922）、《哲学的几个主要问题》（1953）和《哲学论文集》（遗著，1959）。

    摩尔关注日常语言及其分析，关注概念、命题的意义，其语言和逻辑的分析方法为分析哲学之滥觞。他一生著作不多，多是通过一些论文不断修正和发喂自己的思想，本书为其重要论文集，收录了十篇论文。这些论文以“逻辑”和“经验”的方法分析了哲学和伦理学的一些基本问题，显示出分析哲学注重方法而非哲学观的特点，为后来的“逻辑经验主义”开辟了思路，在现代哲学史上影响广泛而深远。 <br>    　　本书共收录了10篇论文，主要以“逻辑”和“经验”的方法分析了哲学和伦理学的一些基本问题，显示出分析哲学注重方法而非哲学观的特点，具体内容包括《知觉对象的性质和实在》《感觉材料的地位》《对知觉的一些判断》《外在关系和内在关系》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

    驳唯心主义<br>    如果现代唯心主义真的对整个宇宙作出了一般性结论的话，它所主张的就是：宇宙是精神的。关于这种主张，有两点我想提醒人们注意。不论其确切意义到底是什么，这种主张肯定意味着断定：（1）宇宙的确非常不同于它看起来所是的那样；（2）宇宙有相当多的、看起来它并不具有的性质。椅子、桌子和山峦看起来是与我们极不相同的，但是，如果宣称整个宇宙是精神的，则肯定意味着断定桌椅山峦远比我们以为的那样更像我们。唯心主义者的意思是说，桌椅山峦看起来当然是无生命、无意识的，但是从某种意义上说，并非如此。我想，他的话并不是那么非常靠不住的，但是，我们可以假定，他相信它们的确非常不同于它们看起来所是的那样。其次，当他宣称它们是精神的，他是想在这个概念中包括相当多的不同的性质。如果宣称整个宇宙是精神的，就不仅意味着，它在某种意义上是有意识的（conscious），而且意味着，它具有我们在我们自己身上认识到的更高形式的意识（conscious．ness）。说它是有理智的、有目的的，不是机械的，所有这些不同的东西都同被断定是宇宙所具有的。人们可能会说，一般来讲，“实在是精神的”这句话唤起并表达了这样一种信念：整个宇宙具有所有那些特性——据认为具有这些特性使我们如此高于那些看起来无生命的东西。……

    前言<br>    驳唯心主义<br>    知觉对象的性质和实在<br>    威廉·詹姆斯的“实用主义”<br>    休谟的哲学<br>    感觉材料的地位<br>    实在概念<br>    对知觉的一些判断<br>    内在价值的概念<br>    外在关系和内在关系<br>    道德哲学的本质<br>    索引<br>    译后记