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文献来源:
出版时间 :
论马克思主义宗教观
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787509711002
  • 作      者:
    卓新平,唐晓峰主编
  • 出 版 社 :
    社会科学文献出版社
  • 出版日期:
    2009
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内容介绍
    《论马克思主义宗教观》是近年来国内学界少有的几部有关马克思主义宗教观研究的著作之一。书中内容涵括马克思主义宗教观研究的诸多方面,比如其研究方法、文本研究、处境研究、具体运用以及研究现状,各部分内容亦体现了目前国内马克思主义宗教观研究的主要观点及流派,是新时期我国学界马克思主义研究、宗教学研究的最新成果,对于当前宗教工作亦有理论参考价值。
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精彩书评
    对于马克思主义宗教观的理解与运用,不能采取教条主义、本本主义、机械唯物主义及形而上学的态度,而必须采取发展的、辩证的、创新的态度,在深入学习和实践科学发展观的精神意义上,对马克思主义宗教观的精髓和科学方法加以真正的理解和正确的运用。
    ——中国宗教学会会长、中国社科院学部委员、世界宗教所所长 卓新平研究员
    社会主义者应该是宗教信仰自由政策最坚定的维护者。我们是无神论政党,但我们不是战斗无神论者,我们的无神论是辩证唯物论和历史唯物论,我们的无神论是真正了解宗教存在、发展和演变的规律,反对用简单的办法来取消宗教。
    ——中央民族大学 牟钟鉴教授
    从整个哲学、社会科学和人文科学发展史来看,那些具有原创性和里程碑意义的理论学说,其恒久的科学价值主要不体现为“某个具体的论断或说法”——可供后人不分时间和地点地遵照执行,而在于建树了“一种科学的方法论或世界观”——值得后人与时并与地俱进地予以继承和发扬。在人类思想史上具有划时代意义的马克思主义也不例外。
    ——北京大学宗教文化研究院院长、哲学与宗教学系 张志刚教授
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精彩书摘
    从历史上看,在社会大变革的关头,随着旧政权被推翻,旧文化和旧传统必然受到冲击,民风民俗乃至生活习惯,也会受到一番检验,加以净化,这是不可避免的,无可厚非。问题是,在文化战线上执行激进的“兴无灭资”、“荡涤旧社会的一切污泥浊水”的路线,一个运动接着一个运动,侵犯到广大人民群众习以为常的生活方式,则是犯下了不该发生的“左倾”错误。
    我本人亲身经历这次社会的大变革,沧桑巨变仍历历在目。1949年我正好12岁,童年的记忆,历久弥新。故乡高各庄是京南宛平县的一个村落。该村西临永定河,东依庞各庄镇,全村二百户近千人口。原本是由明代韩氏兄弟移居于此繁衍而来的古村落。其民间信仰概况如下:
    正式庙宇四座,村东头和东西两街中间,建有两座大庙,内均塑有佛像,庄严肃穆,受人敬仰。另外还有两座小庙,一为五道庙,一为守护神庙。早年曾有一位“俗和尚”管理着庙务,按时撞钟。这四座庙各司其职,供村民平时,特别是节日烧香还愿拜佛之用,它们在村民的心中占有崇高位置。至于各家各户,都祭奉着各种神明,大同小异。正房(或主房)堂屋正中,皆有神龛,供着佛祖释迦牟尼或太上老君,或观音菩萨,或关圣帝君等。其他还有天帝爷、灶王爷、门神和财神等,各安其位。
    逢年过节,特别是过大年(即春节),每户举家虔诚祀拜酬神之外,还要举行热闹非凡的到庙里祭神酬神的活动,其时鼓乐齐鸣,献艺献果,同时也是村民一年一度欢腾娱乐的节日。当然,除去本村的神明之外,附近的五里八村,还有佛道或地方神的庙会,招引村民参加。
    每个农家子弟,都是自幼就在这种民间信仰文化的大环境中,在这种“神权”笼罩的气氛中熏陶塑造出来的,形成了特定的文化心理和道德观念。
    以上就是我在新中国成立前乃至新中国成立时,还处于儿童时有关民间信仰的印象。
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目录
“马克思主义宗教观研究论坛”欢迎辞(代序)
方法研究
马克思主义宗教观的方法论探究
宗教学:跨越掌握世界方式的“掌握”
再论马克思主义宗教观的方法论意义

文本研究
“文化人类学笔记”在马克思主义宗教观发展史上的地位
神性背景下的人生向往与历史观照——马克思思想的起源
宗教掌握世界论——马克思宗教理解的一个重要论断
青年恩格斯从正统宗教信仰到无神论的转变

处境研究
中国特色社会主义宗教理论是马克思主义宗教观
中国化的最新成果
中国化马克思主义政教观研究
苏联/俄罗斯信仰自由今昔谈
超逾有神与无神之争——莫尔特曼神学与马克思主义宗教观

运用研究
中国宗教问题:怎么样?怎么看?怎么办?
中国民间信仰之和谐因素
社会主义者是实践的无神论者
鸦片隐喻的历史文化解读

研究现状
关于马克思主义宗教观研究的几点思考
论马克思主义宗教观研究的三大原则
马克思主义宗教观的中国理解——以任继愈、卓新平为例
新中国成立60年来关于宗教本质问题的研究历程与反思
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