经过复旦大学“国外马克思主义研究”上海市重点学科学术团队的共同努力，酝酿已久的《国外马克思主义研究论丛（第1辑）》即将问世了。这个《国外马克思主义研究论丛（第1辑）》既是上海市重点学科建设项目阶段性成果的展示，也表明我们的国外马克思主义研究又多了一个学术平台。到目前为止，我们已经拥有《当代国外马克思主义评论》（CSSCI来源期刊）、《国外马克思主义研究报告》（年度系列报告）、《国外马克思主义研究论丛》（研究丛刊）、《现代外国哲学》（研究丛刊）、《国外马克思主义与国外思潮译丛》等学术刊物和系列丛刊。这些刊物和丛刊在国内外学者的支持下，已经或者将要为全国的国外马克思主义与国外思潮研究做出贡献。<br>    从全国范围看，复旦大学的国外马克思主义研究起步较早。1985年，复旦大学哲学系率先成立了国外马克思主义教研室，其主要学术成果之一——《国外马克思主义哲学流派》于1990年问世后，被不少高校列为必修课教材。《西方马克思主义教程》也被教育部列为研究生推荐教材。1999年，复旦大学当代国外马克思主义研究中心宣告成立。2000年，该中心被评为教育部人文社会科学重点研究基地（简称“小基地”）。

    20世纪初期，爆发了第一次世界大战与苏俄社会主义。期间，西欧发达资本主义国家革命的失败和俄国社会主义革命的胜利这两个有违马克思预言的事实深深震撼了西欧的共产党人。西方马克思主义的先驱者卢卡奇、柯尔施、葛兰西在政治上不约而同地思考了西欧发达资本主义革命道路问题，并在理论上对所谓正统的马克思主义对马克思思想的曲解进行了批判，产生了诸如《历史与阶级意识》、《马克思主义和哲学》、《狱中札记》等一批“离经叛道”的著作。<br>    卢卡奇等人认为，西欧革命的失败宣告了第二国际教条主义理论的破产。马克思主义哲学要在迷雾重锁中寻找出路，首先，必须同把马克思主义教条化的倾向进行不懈的斗争。卢卡奇等人认为，教条主义的马克思主义存在着严重的自然主义倾向，他们盲目崇拜自然物质，将马克思主义的经济学还原为社会存在的“物理学”，企图将历史范畴中的经济过程贬低为自然过程，从而将具体的社会存在重新抽象化。这种自然主义倾向导致了物质的自然规律决定论。经济过程所表现出来的社会历史必然性就被僵化地理解为僵死的，外在于人的任何历史活动的自然规律，从而被神化为抽象的、类似神学必然性的东西。对社会历史活动和历史规律的自然主义理解，必然导致教条主义的单一历史决定论，否认历史过程的任何多样化发展。正是这种教条主义的“马克思主义”，抹杀了俄国革命和西欧革命的差别，从而造成了西欧革命高潮的夭折。<br>    ……

主编的话<br>马克思与西方马克思主义<br>论西方马克思主义存在论视域的初始定向<br>早期西方马克思主义者对马克思哲学的重新探索<br>法兰克福学派批判理论的中国研究范式<br>建构宗教与革命的联盟<br>——卢卡奇、布洛赫等早期西方马克思主义者宗教思想初探<br>杜威的“经验”概念与马克思的“实践”概念：一个对比性分析<br>现象学与现象学马克思主义<br>“朝向事情本身”与“实事求是<br>——对现象学和唯物论的基本原则的反思<br>历史与历史唯物主义<br>柯亨的功能解释理论的背景、宗旨和局限1<br>——兼论历史唯物主义作为决定论的新形式<br>社会权力的性质和起源<br>——一个历史唯物主义的分析<br>唯物史观对启蒙的超越与转化<br>历史生产与虚无主义的极致<br>——后期海德格尔论马克思<br>传统反思与理论重构<br>——佩里·安德森对历史唯物主义的反思与重构<br>资本与当代资本主义<br>如何看待当代资本主义<br>——西方左翼思想家给予我们的启示<br>资本与社会和谐<br>——关于国家发展战略的哲学思考<br>现代性与后现代叙事<br>《帝国》：后现代革命的宏大叙事<br>弗雷德里克?詹姆逊：现代性的转向与超越<br>重建价值哲学<br>曼海姆意识形态理论中的“傲慢”与“偏见<br>译文选登<br>改变世界：马克思的《关于费尔巴哈的提纲》<br>给法国共产党中央委员会的一封信