张曙光，1956年4月出生，江苏沛县人。先后在河南大学、华中科技大学任教并担任院系行政职务。现任北京师范大学哲学与社会学学院院长，教授，博士生导师。长期从事马克思主义哲学及中国现当代哲学研究。著有《人的世界与世界的人》《外王之学——荀子与中国文化》《寻求人生智慧》《生存哲学》《个体生命与现代历史》等。在《中国社会科学》《哲学研究》《哲学动态》《学术月刊》《江海学刊》《天津社会科学》《光明日报》等报刊发表论文150余篇。

    《人的世界与世界的人：马克思的思想历程追踪》的研究表明，人的解放是马克思终生为之奋斗的使命，但这个“使命”随着马克思生命历程和思想历程的不断伸展和超越，经历了一个从信念到科学、从抽象到具体的深化过程。从为人类谋福利的道德信念，到人的命运的客观探讨，再到人与世界的关系的总体把握，最后把人的解放归结为每个人在自由全面地创造世界的活动中的自由全面发展。马克思的理论研究表明，人的解放既不是人的单纯的主观愿望，也不是人与生俱来的自然命定，而是需要人自己加以认识、为之努力，而又能够为人自己所认识并给予实现的可能性。人是一种独特的自我生成、自我超越、自我完善的生物，因而，他永远处在自己实现自己的过程之中。而人自己实现自己的过程，也就是通过自己的对象性活动而使人和世界相互确证、相互创造的主体化、主体性过程。因此，人的世界与世界的人的生成与发展过程，简言之，主体过程，是马克思的哲学思想乃至整个思想的主题。显然，这一主体过程无论对于人来说，还是对于世界而言，都决非黑格尔所贬斥的愈来愈远离自身的、纯粹否定性的消极的“恶无限”，因而它不是一个纯粹外在的描述性概念，而是一个我们完全能够通过积极地表现和发展自己生命力的活动，给予直观和体验的人的自我表征的概念。

    第一章应有与现有：青少年时代的马克思的自我意识
    任何真正的哲学都是思想中的时代，因而也都是自己时代精神的精华。时代精神的精华不会自动地集中到哲学中来，只有通过哲学家的敏锐洞察、辛勤捕捉和独特酿造，它们才能升华、结晶为哲学思想。因而，研究哲学与研究哲学家总是一致的。
    显然，并不是任何人都能够成为哲学家的，哲学家的成长并不像雨后春笋。作为自己的时代、自己的人民的产物的哲学家，必然是那些在与自己的时代、自己的人民的血肉联系中，培养出具有真正主体性的自我意识的人。这样的自我意识是一把双刃剑，它一方面指向时代，指向人民的现实生活，另一方面指向哲学，指向思想观念；而与此同时，它又总是要求这两个方面彼此关联、相互参照、交互作用，使哲学成为时代的哲学，使时代成为哲学的时代。马克思所以成为马克思主义哲学的创始人，首先在于他在青少年时代，就培养出了这种真正主体性的自我意识——一种具有批判和自我批判能力的自我意识。

引论实体与过程：世界的统一性与人的主体性
一、追寻世界本体
二、转向人的认识
三、从实体到主体
四、探索的主体和主体的探索
第一章应有与现有：青少年时代的马克思的自我意识
一、在神的名义下
二、从应有到现有
三、青年博士的自我意识
第二章哲学与政治：走向社会的青年马克思的思想跃迁
一、对人类社会生活的初步探讨
二、在批判旧世界中发现新世界．
三、清算唯心主义的“主体”观
第三章异化与实践：马克思发动哲学革命的思想策源地
一、劳动与异化劳动
二、现实与对象化实践活动
三、“共产主义”——科学性与价值性的初步统一
第四章存在与过程：马克思实践唯物主义哲学的思想实质
一、马克思的新哲学的纲领
二、实践活动与历史过程
三、实践的人是历史过程的主体
第五章决定与选择：马克思对人类历史的宏观把握与微观分析
一、历史过程的动态结构
二、历史过程的发展形式
三、历史过程的进化机制
四、历史过程的发展方向
第六章劳动与资本：马克思思想的新的螺旋式发展
一、历史的反思
二、劳动过程论
三、价值过程论
四、资本过程论
第七章必要与必然：马克思的人类主体和社会总体思想
一、人类社会有机体的辩证性质
二、社会发展规律与人合目的的发展
三、超越的存在和存在的超越
第八章西方与东方：马克思晚年的思想探索及其时代意义
一、马克思晚年的探索
二、亚细亚生产方式与人类历史的发展
三、世界历史视野中的东方社会发展
结束语
初版后记
再版后记