宋初帝王之所以重视对儒家经典的校勘和雕印，其目的在于利用儒学在前代所形成的传统力量来维护和巩固封建政权。这个时期的经学家和深受经学影响的学者，无不试图通过各种手段来发明经旨，陈述封建之道。史载：“（邢）昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子》篇，观之甚悦，因问卫绍钦曰：‘昺为诸王讲说，曾及此乎？’绍钦日：‘诸王时常访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之。’太宗甚喜。”①
对于《御览》的编纂来说，其目的在于“备天地万物之理，政教法度之原，理乱废兴之由，道德性命之奥”②，简单地说，也是为了有利于封建政权的一统。因此，《御览》对于儒家经典的引用充斥全书，而且放在部类之首，其崇儒尊经的做法非常明显。
二宋初经学
皮锡瑞说：“经学开辟时代断自孔子删定六经之时。”③他认为孔子删削上古三代文献并在其中渗透了自己的微言大义，从而形成了经学。战国时期，经学流传于孔门弟子，他们以孔子删削的六经为底本，讲求微言大义。但是，由于百家争鸣局面的形成，社会上各种学说并存，儒家思想并没有成为统治思想。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想被确立为官方思想，历经发展。元、成之后，经学成为主流学术并与政治活动相结合，经学进入了历史上的第一个繁荣时期。汉末郑玄遍注群经，
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