黄开国，四川师范大学政教学院特聘教授，四川大学吉籍所兼职教授，四川大学“儒藏”学术委员，四川省中国哲学史学会副会长，国务院特殊津贴获得者。1980年报考实习研究员，以优异成绩被中国社科院哲学所破格录取为助理研究员，1997年由中级职称破格晋升为研究员。出版有《廖平评传》、《诸子百家兴起的前奏》、《经学管窥》等18部著作；在《中国社会科学》(2篇)、《哲学研究》(11篇)、《中国史研究》、《中国哲学史研究》(7篇)、《孔子研究》(6篇)、《孔孟学报》(台湾，3篇)、《国际儒学研究》、《传统文化与现代化》等六十余家学术刊物上发表论文一百六十余篇。先后获国家图书奖、省政府哲学社会科学奖10次。独立承担国家课题与省部级重点课题多项。从事中国哲学文化研究，主要研究方向是秦汉哲学、两汉经学及近代经学。

　　《清代今文经学的兴起》是浙江省哲学社会科学2007年重点课题。通过对清代最初的几位讲求今文经学经学家经学思想的分析，力图对今文经学的兴起作出较为准确的分析，说明清代今文经学不是一开始就完全只讲公羊学，也不是仅讲今文经学，而是有一个过程。在这个过程中，今文经学逐步被重视，《公羊》学的地位越来越凸显，三科九旨日益为人们所关切。

　　二六经大义的发明
　　庄存与从六经当中所要发明的大义究竟是什么?据他说：
　　(孔子)自卫返鲁，正《礼》、《乐》，顺《诗》、《书》，
　　作《春秋》，赞《周易》，始终条理，总圣知之事，致中和之
　　极，金声而玉振之，俾宓牺、神农、黄帝、尧、舜、禹、
　　汤、文、武、周公之道传之，万世不变，以振民育德。①在庄存与看来，孔子的《六经》是集合了自宓牺以后的所有圣人之道。②这一圣人之道既体现于宓牺诸圣的“振民育德”，也是后世君王“振民育德”的不二法则。因此，《六经》所言是“万世不变”的绝对真理，他所要发明的大义就是这一具有万世效应的圣人之道。
　　这一圣人之道的大义，在庄存与的论说中有两个主要内容。从哲学上讲，是以天为其根本的形而上层面；从政治上讲，是维护以三纲为中心的尊卑等级制，实行严君子小人之辨的贤人政治的形而下的现实层面。

引子赵■的《春秋》学
第一节直探圣人之心于千载之上
一赵■的生平与著述
二赵涝《春秋》学的评价
第二节存策书之大体
一《春秋》本鲁史而作
二《春秋》存策书之大体
第三节笔削之旨
一书与不书
二变文
三特笔以正名分
四因日月以明类
第四节赵■《春秋》学的价值
第五节关于赵访经学的认识

第一章庄存与的《春秋公羊》学
第一节庄存与是清代《公羊》学的开创者
第二节庄存与时代的学术与经学道路
一庄存与时代的学术
二庄存与的经学道路
第三节庄存与经学思想的概略
一以六经为宗，不守门户；专明大义，以求致用
二六经大义的发明
第四节庄存与的《春秋正辞》
一《春秋正辞》与《春秋属辞》
二《春秋正辞》的经学思想
第五节庄存与经学的评价

第二章孔广森与庄述祖的经学
第一节孔广森的生平与著述
第二节经主义，史主事
第三节对历代《春秋》学的得失评判
第四节与何休《公羊》学之异
第五节庄述祖及其著述
第六节庄述祖的经学思想
一以汉学为根株
二说经宗西汉

第三章宋翔凤的《论语》学
第一节宋翔凤学术概说
第二节区分微言与大义
一两种微言大义说
二重微言的意义与对微言的证明
三孔子微言备于《论语》
第三节性与天道的微言发明
一性与天道存于《易》与《春秋》
二性与天道的论说
三中庸、孝弟
四肯定利与货殖的正当性
第四节孔子素王说是宋翔凤所说微言的核心
一孔子受命为素王
二素王制作见于《春秋》
三宋翔凤与《公羊》学
四对古文经学的否定
第五节宋翔凤《论语》学的特点
一显著的汉学风格
二杂采古今、汉宋
三孔老同源说的援道入儒
四杂引谶纬、牵强附会

附录刘逢禄《公羊》学的意义
一世运学风的转变
二经世致用的价值与局限
三常州《公羊》学派的形成
四刘逢禄《公羊》学的历史影响
参考文献
后记