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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
焦氏易诂
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787510806438
  • 作      者:
    尚秉和著
  • 出 版 社 :
    九州出版社
  • 出版日期:
    2010
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内容介绍
    秦皇焚书,不禁卜筮。易学在汉代得以发展,西汉易学始于田何,后有著名易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数,西汉焦延寿所撰(焦氏易林),被收录于(道藏)和(四库全书)<br>    (焦氏易诂),是尚秉和注释(焦氏易林)后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者从春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。<br>    (系辞)说:"参伍以变,错综其数。通其变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。“定天下之象”,万物相杂而互变,必用象数断解吉凶。<br>    (焦氏易林)开启易学象数之先河,未尽之处(焦氏易诂)补之,(周易古筮考)古筮例又可鉴之,实为今学象数者之大幸也。
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精彩书摘
    余自幼好读《焦氏易林》。如《蒙之节》云“三夫共妻,莫适为雌;子无名氏,翁不可知”,及《坤之剥》云“南山大猩,盗我媚妾;怯不敢逐,退而独宿”等林词。酷爱其语,而莫能通其义。所谓通其义者,非只知其故事人物。以林词既为某卦而设,其词必与卦象有关。乃求之又久,毫无所入,遂亦置之。后忽思节林之三夫共妻,因节卦中爻震为长男,艮为少男,上坎为中男,共三男象,震为夫,故日“三夫”;只下兑一女象,故日“三夫”共妻。果林词从象生也。由此推之,其言正象者,往往而解,然十不过二三。其余再四求索,仍不能通,遂又置之,而从事于《易》。久之,知《易》用旁通。旁通者,即来氏所谓错,今所谓对象。乾对坤,坎对离,艮对兑,震对巽是也。相对即相通。《说卦》:“山泽通气,气通则往来不分;雷风相薄,相薄则合而为一;水火相逮,相逮则凝而为一。”故履下兑,兑通艮,即言虎。睽上离,离通坎,故《睽·上九》爻词象全用坎。鼎,形卦也,而鼎之形不在鼎,而在屯,鼎通屯故也。又知《易》用覆象,来氏日综,亦名反象。《大过·九五》:“枯杨生华。”以上兑为反巽,巽木,故亦日“杨”,与《九二》同。《损·六五》爻词与《益·六二》同,以损覆即为益,益六二即损六五。《央·九四》与《婚·九三》爻词同,以央覆即为骺,娠九三即央九四也。又知《易》用半象。半象之名,起于虞翻。翻注需小有言云“震象半见”,小畜密云及兑云“坎象半见”。故后人皆以半象始于虞翻。实履与归妹之眇能视,跛能履,皆半象也,故《小象》日:“眇能视,不足以有明也;跛能履,不足以有行也。”兑为半震,故日“行不足”;为半离,故日“明不足”。归妹下亦兑,故词与履同。又知《易》用中爻。系词云:“若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。”中爻者,三至五互一卦,二至四互一卦,即上下互也。说者谓,言互卦最古者,莫遇于《左传》。《左传》,陈厉公筮敬仲,遇观之否,日:“风为天言巽变乾。于土上,山也。”<br>    ……
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目录
焦氏易诂<br>焦氏易诂凡例<br>六十四卦对象覆象表<br>焦氏易诂卷<br>叙意<br>焦《易》渊源<br>西汉《易》学至东汉已失传<br>居今日求西汉《易》诂只有<br>《焦氏易林》<br>西汉《易》至东汉失传之证<br>乾南<br>坤北<br>离东<br>坎西<br>震东北<br>巽西南<br>艮西北<br>兑东南<br>乾一<br>兑二<br>离三<br>震四<br>巽五<br>坎六<br>艮七<br>坤八<br>乾日<br>兑月<br>离星<br>震辰<br>坤水<br>艮火<br>坎土<br>巽石<br>东汉以前之言先天象<br>焦氏易诂卷之二<br>焦氏《易》旨之求索<br>以四说求《易林》知《易林》<br>本象对象常相通<br>知《易林》每用覆象<br>知《易林》用半象<br>知《易林》重中爻<br>《易林》用纳甲<br>《易林》用辟卦<br>焦氏易诂卷之三<br>《易林》说《易》之处:<br>《乾·九三》君子终日乾乾<br>乾坤《彖》阴阳合一<br>《屯》乘马班如:<br>《屯·六三》即鹿无虞<br>《蒙》卦辞用覆象<br>《需》利涉大川<br>《需·九二》小有言一<br>《讼》不利涉大川<br>《讼·初六》不永所事小有言终吉<br>师比卦名<br>《师·九二》王三锡命<br>《小畜》密云不雨:<br>《小畜·九三》舆说辕夫妻反目<br>《小畜·六四》有孚血去惕出及<br>《象》日上合志:<br>《小畜》《归妹》《中孚》月几<br>望说:<br>《易林》独以震为子<br>《易林》以乾为顺坤为逆<br>《易林》以纯阳纯阴为凶相遇则吉<br>《易林》每用大象<br>《易林》乾坤之位有四<br>《焦氏易林》之平议<br>《易林》确为焦氏书<br>履虎尾及《彖》柔履刚<br>《履·九二》履道坦坦幽人贞吉<br>《履》眇能视跛能履<br>《泰·初九》拔茅茹象<br>《泰·九二》包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行<br>《泰·六四》翩翩不富以其邻不戒以孚<br>《泰·上六》城复于隍<br>同人卦名<br>《同人》利涉大川<br>《同人·九三》升其高陵<br>《谦·初六》谦谦君子用涉大川吉<br>《谦·九三》劳谦君子<br>《谦·六五》不富以其邻利用侵伐<br>《豫·大象》殷荐之上帝以配相考说<br>焦氏易诂卷之四<br>《随·初九》官有渝用覆<br>《随·六二》爻辞回互说<br>《随·六二》系小子《九四》在道<br>以明《上六》王用享于西山象<br>《蛊》父母象<br>《临·九二》无不利<br>噬嗑卦名<br>《噬嗑》昔肉乾肺乾肉象<br>《剥》贯鱼以宫人宠<br>《复》崩来无咎<br>《复》出入无疾<br>《复·象》先王以至日闭关<br>无妄确诂<br>《无妄》天下雷行物与无妄<br>《无妄·六二》不耕获不萏畲则<br>利有攸往说<br>大畜卦名<br>《大畜》利涉大川<br>《大畜·九二》舆说辕<br>《大畜·九三》日闲舆卫<br>焦氏易诂卷之五<br>《遁·上九》肥遁象<br>《遁·九三》臣妾象<br>《大壮·初九》征凶有孚及象其孚穷也<br>《大壮·九四》壮于大舆之辕说<br>《大壮》羊象用中爻<br>《大畜·九三》上合志<br>颐卦名<br>《颐·象》君子慎言语节饮食<br>《颐·初九》灵龟象<br>《颐·六五》不可涉大川《上九》<br>利涉大川说<br>《大过·九二》枯杨生秭老夫得其女妻<br>《大过·九五》枯杨生华老妇得其士夫<br>大过死卦及为大象坎之证<br>《大过·上六》过涉灭顶<br>《坎·上六》。系用徽缦置于丛棘<br>《离·九四》突如其来如焚如死如弃如<br>《离·六五》出涕沱若戚嗟若及<br>象日离王公也<br>《离·上九》王用出征有嘉折首获匪其丑<br>晋《六二》《九四》用中爻<br>《晋·六二》王母象<br>《明夷》用象为《易林》之法则<br>《明夷·上六》初登于天后人于<br>地用覆<br>《明夷·初九》有攸往主人有言<br>《明夷·九三》明夷于南狩得其大首<br>《明夷》用中爻象独多<br>《家人·九三》家人嘀嘀悔厉吉<br>妇子嘻嘻终吝<br>《蹇·六二》王臣蹇蹇象,<br>《睽·六三》见舆曳其牛掣其人天且劓<br>《睽·上九》用对象<br>《解·六三》负且乘致寇至<br>焦氏易诂卷之六<br>《骺·象》后以施命诰四方<br>升南征吉<br>《升·初六》允升大吉及《小象》<br>上合志<br>《升·九三》升虚邑<br>《升·六四》王用享于岐山<br>《困》有言不信尚口乃穷<br>《困·六三》困于石据于蒺藜<br>《困·九五》劓刖象<br>井卦名说<br>《井·初六》井泥不食旧井无禽<br>《井·九二》井谷射鲋饔敝漏<br>《革·九五》虎变上六豹变<br>《解·上六》公用射隼于高庸之上<br>《损·大象》君子以惩忿窒欲<br>《益》利有攸往利涉大川<br>《益·彖》木道乃行<br>《益·彖》其道大光<br>《损》《益》十朋龟《央》《骺》臀无肤说<br>《央·九四》闻言不信及象聪不明<br>《革·彖传》水火相息二女同居<br>其志不相得<br>《革·九三》革言三就《九四》改命吉皆用覆象<br>《革》己日乃孚说<br>鼎象说<br>《鼎·初六》鼎颠趾利出否得妾以其子及《象》日从贵j<br>《鼎·九二》鼎有实我仇有疾不我能即<br>《鼎·九三》鼎耳革方雨亏悔<br>《鼎·初六》震子说<br>《震·上六》婚媾有言<br>《艮·彖》用中爻《九三》用中爻兼用对象说<br>《艮·彖传》用覆象<br>《艮·六五》言有序<br>《渐·初六》有言<br>……
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