马克?里拉，美国芝加哥大学社会思想委员会都授，著有《维柯：反现代的创生》》（1993年），编有《新法兰西思想：政治哲学》（1994年），《以赛亚?伯林的遗产》（2001年）。
　　邓晓菁，北京外国语大学文学士，北京大学法学硕士，德国法兰克福大学法学硕士，现在某出版社任职。
　　王笑红，北京大学法学硕士，华东政法大学法律史专业博士生，上海三联书店编辑。译有《西方法律思想简史》、《言词而已》等。

　　当思想被激情左右，知识分子还可靠吗？《读书》、《南方都市报》、《新民周刊》、《国际先驱导报》、《纽约时报》、《泰晤士报》、《纽约书评》推荐阅读。知识分子一定是照亮公共空间的火焰吗？理想主义的人要失望了。以海德格尔、施米特、本雅明、福柯、德里达等人的生平行藏为据，马克?里拉揭示了这些思想家如何为激情或时代风潮所迷惑，这些智识丰赡、影响过人的知识分子也曾笔底战栗，或隐蔽、或公开地偏向、支持极权主义，对暴虐政治制造的人类苦难，或拒绝承认、或文过饰非，甚至视而不见。历史行而无远，《当知识分子遇到政治：大端文库》恰似一记幽微的钟声，既敲响了知识分子的责任感，也提示社会公众保持必要的警惕。

　　马克·里拉看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有提示真相的天赋，这本集子的每一篇研究都发人深思、给人启示。
　　    ——《纽约时报·书评》
    在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅。
　　    ——保罗·伯曼
    即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明，这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。
　　    ——汉娜·阿伦特

　　第一章　马丁·海德格尔汉娜·阿伦特卡尔·雅斯贝尔斯
　　哲学与爱有何关联?在柏拉图眼中，两者息息相关。尽管爱者不一定是哲学家，哲学家却是唯一真挚的爱者，唯有他们懂得爱所盲目追求的事物。爱在我们心里唤起的是对理念之美的潜意识记忆，这一记忆让我们痴狂；正如《会饮篇》209b的优雅行文，我们会被一种强烈的渴望驱使，要寻找伴侣并“诞育在美之中”。节制有度的人会透过知性与理性结为一体，这也是哲学家的目标，而有的人缺乏节制，在肉欲上倾注自己的激情并被尘世束缚。
　　柏拉图说，因为爱欲不总是导向哲学，所以必须极谨慎地对待它。如果爱欲萌生在一个无节制的人的身上，灵魂就会陷入感官的愉悦、对金钱的爱、醉态以至癫狂。爱欲的力量极为强大，它会超越我们的理性和自然本能，将它们引向自己的目的并成为灵魂的僭主。柏拉图在《理想国》中让苏格拉底发问，如果暴政不是一个人被自己最低下的欲望主宰，对人民进行不公正的统治，那么它又是什么?根据柏拉图的界定，爱欲是漂浮于人与神之间的魔力，帮助我们上升，或者将我们的灵魂输送到卑微而痛苦的生活中，并连累他人一起经受磨难。哲学家与僭主，最高尚与最低等的人类，就是通过爱的力量中某种乖戾的伎俩联系在一起的。

致中国读者的短札
序言
第一章　马丁·海德格尔汉娜·阿伦特卡尔·雅斯贝尔斯
第二章　卡尔·施米特
第三章　瓦尔特·本雅明
第四章　亚历山大·科耶夫
第五章　米歇尔·福柯
第六章　雅克·德里达
后记：叙拉古的诱惑
译后小记