自然赋予了生命求生避死的本能。生命义总是在什么都不明白的时候诞生，于是，渴望健康生存的追求与不知如何追求的盲日，成了伴随生命始终的困惑，人学会了熟食耕种，又要面对无穷的病变；摆脱了贫困煎熬，又陷入了生态的危机；找到了，健身规律，却义出现了精神的堕落。人的生命是这样，民族的生命是这样，国家的生命是这样，人类的生命也是这样。生，常常在追求一个层次的健康发展后，会陷入另一个层次更大的健康危机。如果我们仅仅从命的主观认去寻找原因，当然可以发现很多具体的线索。存人类的历史长河中，这样的州题和发现之丰富，即使用“汗牛充栋”也不足以形容。然而，人们却常常在这样的发现后认识了，过去的错误，却又以新的形式重犯旧的错误。因为主观的认识方法无法真正解开历史规律之谜，而具体的问题线索也只能解释过去而难以认识将来。其实，对于像生命这样一个宏大而深邃的世界之谜．正如宇宙之谜样．我仃不仅要从微观上去研究它们的科学性能，掌握为人所用的科学技巧：同时也需要从宏观上去研究它们的超科学规律，指导我们的行为不趋向迷信和盲从，在人的健康问题上，固然有个人层面的饮食、锻炼、养生、调适等具体的科学技巧问题和社会层面的医疗、卫生、环境、文明等具体的科学决策问题；同时也有生命发展的自然规律问题、民族传统的历史史化问题和社会在、历史的神秘演变问题。对于前一类具体问题，近年来的科研成果已经相当丰富，在卫生政策、医疗保障、环境保护、体制改革等方面的研讨也十分热烈。但足，对后·类规律问题．却尚未引起普遍的关注。如果研究机构和科研人员始终停留在具体科学中寻找原因，总结经验教训，那么，从人类健康的大视角看。就犹如寓言中的盲人摸象，将方法摆脱在困惑中争辩的局面。因此，从具体科学的发展中透视宏观整体的走向，足必不可少的方法。
如果说中国传统文化历来善于从宏观上透视整体的正向．那么经过近代生物科学的发展，西方也出现了笛卡儿将生命视作一架机器的整体论学说：尤其是伴随着细胞科学的发展，更出现了接近中国占代“天人合·”的类比思维。如著名德国生物学家恩斯特·海克尔在1899年发表的《宇宙之谜》中说到．细胞理论和人体组织学证明：“人和其他动物一样，所有的组织都是由同样的显微的形态成分，即‘细胞’构成的，这些‘基本机体’就是真正的天然的同家公民，几十亿细胞合在一起就构成了一个‘细胞国家’，即我们的躯体。”①作者运垌这一整体观点进。
展开
