《中国人类学评论(第8辑)》为文集，自2007年初起，半年出一辑，是兼有评论性、记述性及思想性的学术评论集刊。内容以社会及文化人类学（民族学）为主，不排斥相关学科（如社会学、历史学、民俗学、文学等学科）学者之作品，主办单位视培养年轻一代学人为己任，故将开辟相当篇幅供新生代学者发表其作品（特别是述评、书评及研究札记）。作为学术探讨平台，《评论》将视具体情况，亦开辟相当篇幅选刊相关主题的已发表论文。 《中国人类学评论(第8辑)》为中国人类学评论第8辑。

    跨学科讲坛——人类学与经济人类学三讲世变中人类学研究的反思：个人的经验<br>    身为一个在非西方世界成长的人类学者，对于这门学科的看法，至少有三个主要的来源：一是国际人类学知识发展的冲击，一是研究对象的刺激，最后是人生经历的影响。对我来说，这三者是相互影响而纠缠不清的，但人生的经历却是最初影响我决定念人类学的主因。因此，先由这里开始谈我对人类学的看法。<br>    一、青少年时刻骨铭心的经历<br>    虽然，人生是由许多琐碎而平淡的生活经验累积而来，但产生关键性影响的，却往往只是几件刻骨铭心的特殊经历。其中，最让我难以忘怀的是20世纪60年代，我念初一时的经验。当时的台湾地区刚经历过“二战”，人民生活普遍困苦，大部分人家的小孩都必须帮忙家计，以减轻家庭经济负担，我也不例外。星期天早上，我常与一位初中同学一起到嘉义市中心最大的市场卖菜。周一到周六，市场上摆摊的摊贩都有固定的摊位，摆摊是必须付费给管理委员会才能获得的权利。传闻中，市场管理委员会由黑道把持。只有在周日，警察与合法摊贩会放松控制，让未缴费的小贩得以在此贩卖他们自己栽种的农产品，以赚取微薄的利润补贴家用。<br>    ……

人性的西方幻象<br>按语<br>作者告白<br>作为修昔底德主义者的霍布斯和亚当斯<br>古代希腊<br>有关人的条件的另类概念<br>中世纪的君主制<br>文艺复兴时期的共和国<br>开国元勋们<br>自利的道义复燃<br>其他的人文世界<br>现在是我们的自卑在啜泣<br>文化即人性<br>跨学科讲坛——人类学与经济人类学三讲<br><br>世变中人类学研究的反思：个人的经验<br>经济、社会与文化<br>新自由主义经济下的地方社会<br>追忆<br><br>人类学家蒋炳钊教授访谈录<br>圆桌会议<br><br>汶川地震——围绕灾后重建与人类学介入方式的讨论<br>文化人类学席明纳纪要<br>交换理论与中国研究<br>中国人作为政治概念<br>中国社会学：传统、现状与未来<br>日本的公司与宗教<br>绅权与隐士<br>人类学与经济人类学<br>当代中国与社会理论<br>印度和中国社会的“等级”<br>记忆与社会，文本与情境 <br>线条与结构，人物与境界——文明、历史形态与人生史<br>结构、符号与变迁 <br>一个当代事件的历史人类学<br>学术会议纪要<br><br>中国社会理论的研究现状与展望茶话会纪要<br>社会理论：社会学、人类学、社会史跨学科研讨会纪要<br>Advanced Workshop on Reciprocal Understandings in East Asian Anthropology：A Report<br>东南与西南——寻找中国人类学学术区之间的关联性学术研讨会<br>暨实地考察活动纪要<br>人类学实地研习营<br>清末民初中国社会科学思想读书报告会纪要<br>述评<br>如何批评利奇？一评《上缅甸诸政治体制》<br>死亡、仪式与现代性问题——评《殡葬人手记》<br>书评<br><br>《氐与羌》<br>《社会变迁与文化认同：凉山彝族的个案研究》<br>《人类学方法论》<br>《心与物游》<br>《羌在汉藏之间》<br>《应用人类学》<br>《土地的黄昏——乡村经验的微观权力分析》<br>稿纸